أَوِ احْتَرَقَ حَتَّى صَارَ رَمَادًا وَنُسِفَ فِي الْهَوَاءِ، أَوْ صُلِبَ أَوْ غَرِقَ فِي الْبَحْرِ - وَصَلَ إِلَى رُوحِهِ وَبَدَنِهِ مِنَ الْعَذَابِ مَا يَصِلُ إِلَى الْمَقْبُورِ.
وَمَا وَرَدَ مِنْ إِجْلَاسِهِ وَاخْتِلَافِ أَضْلَاعِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ - فَيَجِبُ أَنْ يُفْهَمَ عَنِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مُرَادُهُ مِنْ غَيْرِ غُلُوٍّ وَلَا تَقْصِيرٍ، فَلَا يُحَمَّلُ كَلَامُهُ مَا لَا يَحْتَمِلُهُ، وَلَا يُقَصَّرُ بِهِ عَنْ مُرَادِهِ وَمَا قَصَدَهُ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيَانِ، فَكَمْ حَصَلَ بِإِهْمَالِ ذَلِكَ وَالْعُدُولِ عَنْهُ مِنَ الضَّلَالِ وَالْعُدُولِ عَنِ الصَّوَابِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ. بَلْ سُوءُ الْفَهْمِ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَصْلُ كُلِّ بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ نَشَأَتْ فِي الْإِسْلَامِ، وَهُوَ أَصْلُ كُلِّ خَطَأٍ فِي الْفُرُوعِ وَالْأُصُولِ، وَلَا سِيَّمَا إِنْ أُضِيفَ إِلَيْهِ سُوءُ الْقَصْدِ. وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
[الدُّورُ ثَلَاثَةٌ وَلِكُلِّ دَارٍ أَحْكَامٌ]
فَالْحَاصِلُ أَنَّ الدُّورَ ثَلَاثَةٌ: دَارُ الدُّنْيَا، وَدَارُ الْبَرْزَخِ، وَدَارُ الْقَرَارِ. وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ دَارٍ أَحْكَامًا تَخُصُّهَا، وَرَكَّبَ هَذَا الْإِنْسَانَ مِنْ بَدَنٍ وَنَفْسٍ، وَجَعَلَ أَحْكَامَ الدُّنْيَا عَلَى الْأَبْدَانِ، وَالْأَرْوَاحُ تَبَعٌ لَهَا، وَجَعَلَ أَحْكَامَ الْبَرْزَخِ عَلَى الْأَرْوَاحِ، وَالْأَبْدَانُ تَبَعٌ لَهَا، فَإِذَا جَاءَ يَوْمُ حَشْرِ الْأَجْسَادِ وَقِيَامِ النَّاسِ مِنْ قُبُورِهِمْ - صَارَ الْحُكْمُ وَالنَّعِيمُ وَالْعَذَابُ عَلَى الْأَرْوَاحِ وَالْأَجْسَادِ جَمِيعًا. فَإِذَا تَأَمَّلْتَ هَذَا الْمَعْنَى حَقَّ التَّأَمُّلِ، ظَهَرَ لَكَ أَنَّ كَوْنَ الْقَبْرِ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النَّارِ مُطَابِقٌ لِلْعَقْلِ، وَأَنَّهُ حَقٌّ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، وَبِذَلِكَ يَتَمَيَّزُ الْمُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ غَيْرِهِمْ.
وَيَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ النَّارَ الَّتِي فِي الْقَبْرِ وَالنَّعِيمَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ نَارِ الدُّنْيَا وَلَا نَعِيمِهَا، وَإِنْ كَانَ اللَّهُ تَعَالَى يَحْمِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَالْحِجَارَةَ
وَمَا وَرَدَ مِنْ إِجْلَاسِهِ وَاخْتِلَافِ أَضْلَاعِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ - فَيَجِبُ أَنْ يُفْهَمَ عَنِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مُرَادُهُ مِنْ غَيْرِ غُلُوٍّ وَلَا تَقْصِيرٍ، فَلَا يُحَمَّلُ كَلَامُهُ مَا لَا يَحْتَمِلُهُ، وَلَا يُقَصَّرُ بِهِ عَنْ مُرَادِهِ وَمَا قَصَدَهُ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيَانِ، فَكَمْ حَصَلَ بِإِهْمَالِ ذَلِكَ وَالْعُدُولِ عَنْهُ مِنَ الضَّلَالِ وَالْعُدُولِ عَنِ الصَّوَابِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ. بَلْ سُوءُ الْفَهْمِ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَصْلُ كُلِّ بِدْعَةٍ وَضَلَالَةٍ نَشَأَتْ فِي الْإِسْلَامِ، وَهُوَ أَصْلُ كُلِّ خَطَأٍ فِي الْفُرُوعِ وَالْأُصُولِ، وَلَا سِيَّمَا إِنْ أُضِيفَ إِلَيْهِ سُوءُ الْقَصْدِ. وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
[الدُّورُ ثَلَاثَةٌ وَلِكُلِّ دَارٍ أَحْكَامٌ]
فَالْحَاصِلُ أَنَّ الدُّورَ ثَلَاثَةٌ: دَارُ الدُّنْيَا، وَدَارُ الْبَرْزَخِ، وَدَارُ الْقَرَارِ. وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ دَارٍ أَحْكَامًا تَخُصُّهَا، وَرَكَّبَ هَذَا الْإِنْسَانَ مِنْ بَدَنٍ وَنَفْسٍ، وَجَعَلَ أَحْكَامَ الدُّنْيَا عَلَى الْأَبْدَانِ، وَالْأَرْوَاحُ تَبَعٌ لَهَا، وَجَعَلَ أَحْكَامَ الْبَرْزَخِ عَلَى الْأَرْوَاحِ، وَالْأَبْدَانُ تَبَعٌ لَهَا، فَإِذَا جَاءَ يَوْمُ حَشْرِ الْأَجْسَادِ وَقِيَامِ النَّاسِ مِنْ قُبُورِهِمْ - صَارَ الْحُكْمُ وَالنَّعِيمُ وَالْعَذَابُ عَلَى الْأَرْوَاحِ وَالْأَجْسَادِ جَمِيعًا. فَإِذَا تَأَمَّلْتَ هَذَا الْمَعْنَى حَقَّ التَّأَمُّلِ، ظَهَرَ لَكَ أَنَّ كَوْنَ الْقَبْرِ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النَّارِ مُطَابِقٌ لِلْعَقْلِ، وَأَنَّهُ حَقٌّ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، وَبِذَلِكَ يَتَمَيَّزُ الْمُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ غَيْرِهِمْ.
وَيَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ النَّارَ الَّتِي فِي الْقَبْرِ وَالنَّعِيمَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ نَارِ الدُّنْيَا وَلَا نَعِيمِهَا، وَإِنْ كَانَ اللَّهُ تَعَالَى يَحْمِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَالْحِجَارَةَ
অথবা পুড়ে ছাই হয়ে বাতাসে উড়ে যাক, কিংবা শূলে চড়ানো হোক অথবা সমুদ্রে ডুবে যাক - তার আত্মা ও দেহে সেই শাস্তি পৌঁছাবে যা কবরে থাকা ব্যক্তির নিকট পৌঁছায়।
আর (মৃতকে) বসিয়ে দেওয়া, পাজরের হাড় এলোমেলো হয়ে যাওয়া এবং এই জাতীয় যা কিছু বর্ণিত হয়েছে - সে ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি ছাড়াই বোঝা ওয়াজিব। সুতরাং তাঁর বাণীর ওপর এমন কোনো ভার চাপানো যাবে না যা তা বহন করে না, আবার তাঁর উদ্দেশ্য এবং তিনি হিদায়াত ও বর্ণনার মাধ্যমে যা সংকল্প করেছেন তা থেকে তাকে খাটোও করা যাবে না। কেননা এই বিষয়টি অবহেলা করা এবং তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে পথভ্রষ্টতা ও সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতির এমন কত ঘটনা ঘটেছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝিই ইসলামে উদ্ভূত প্রতিটি বিদআত ও গোমরাহীর মূল উৎস। আর এটিই শাখা-প্রশাখা ও মূলনীতি সংক্রান্ত প্রতিটি ভুলের মূল কারণ, বিশেষ করে যদি এর সাথে অসৎ উদ্দেশ্য যুক্ত হয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
[জগত তিনটি এবং প্রতিটি জগতের জন্য আলাদা বিধান রয়েছে]
সারকথা হলো, জগত তিনটি: দুনিয়ার জগত, বারযাখের জগত এবং চিরস্থায়ী বসবাসের জগত। আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জগতের জন্য নির্দিষ্ট বিধান রেখেছেন। তিনি এই মানুষকে দেহ ও প্রাণের সমন্বয়ে সৃষ্টি করেছেন। তিনি দুনিয়ার বিধানসমূহকে দেহের ওপর রেখেছেন এবং রুহকে তার অনুগামী করেছেন। আর বারযাখের বিধানসমূহকে রুহ বা আত্মার ওপর রেখেছেন এবং দেহকে তার অনুগামী করেছেন। অতঃপর যখন দেহসমূহের হাশর এবং কবর থেকে মানুষের পুনরুত্থানের দিন আসবে, তখন হুকুম, নেয়ামত ও আজাব আত্মা ও দেহ উভয়ের ওপরই কার্যকর হবে। তুমি যদি এই বিষয়টি যথাযথভাবে চিন্তা করো, তবে তোমার নিকট স্পষ্ট হবে যে কবরের জান্নাতের অন্যতম বাগান হওয়া অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহের অন্যতম গর্ত হওয়া বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই। এর মাধ্যমেই অদৃশ্যে বিশ্বাসী মুমিনগণ অন্যদের থেকে পৃথক হয়ে থাকেন।
আরও জানা আবশ্যক যে, কবরের আগুন ও নেয়ামত দুনিয়ার আগুন বা নেয়ামতের প্রকারভুক্ত নয়, যদিও আল্লাহ তাআলা মৃত ব্যক্তির ওপর মাটি ও পাথরকে উত্তপ্ত করে দেন।
আর (মৃতকে) বসিয়ে দেওয়া, পাজরের হাড় এলোমেলো হয়ে যাওয়া এবং এই জাতীয় যা কিছু বর্ণিত হয়েছে - সে ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি বা ছাড়াছাড়ি ছাড়াই বোঝা ওয়াজিব। সুতরাং তাঁর বাণীর ওপর এমন কোনো ভার চাপানো যাবে না যা তা বহন করে না, আবার তাঁর উদ্দেশ্য এবং তিনি হিদায়াত ও বর্ণনার মাধ্যমে যা সংকল্প করেছেন তা থেকে তাকে খাটোও করা যাবে না। কেননা এই বিষয়টি অবহেলা করা এবং তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে পথভ্রষ্টতা ও সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতির এমন কত ঘটনা ঘটেছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝিই ইসলামে উদ্ভূত প্রতিটি বিদআত ও গোমরাহীর মূল উৎস। আর এটিই শাখা-প্রশাখা ও মূলনীতি সংক্রান্ত প্রতিটি ভুলের মূল কারণ, বিশেষ করে যদি এর সাথে অসৎ উদ্দেশ্য যুক্ত হয়। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
[জগত তিনটি এবং প্রতিটি জগতের জন্য আলাদা বিধান রয়েছে]
সারকথা হলো, জগত তিনটি: দুনিয়ার জগত, বারযাখের জগত এবং চিরস্থায়ী বসবাসের জগত। আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জগতের জন্য নির্দিষ্ট বিধান রেখেছেন। তিনি এই মানুষকে দেহ ও প্রাণের সমন্বয়ে সৃষ্টি করেছেন। তিনি দুনিয়ার বিধানসমূহকে দেহের ওপর রেখেছেন এবং রুহকে তার অনুগামী করেছেন। আর বারযাখের বিধানসমূহকে রুহ বা আত্মার ওপর রেখেছেন এবং দেহকে তার অনুগামী করেছেন। অতঃপর যখন দেহসমূহের হাশর এবং কবর থেকে মানুষের পুনরুত্থানের দিন আসবে, তখন হুকুম, নেয়ামত ও আজাব আত্মা ও দেহ উভয়ের ওপরই কার্যকর হবে। তুমি যদি এই বিষয়টি যথাযথভাবে চিন্তা করো, তবে তোমার নিকট স্পষ্ট হবে যে কবরের জান্নাতের অন্যতম বাগান হওয়া অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহের অন্যতম গর্ত হওয়া বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটি এমন এক ধ্রুব সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই। এর মাধ্যমেই অদৃশ্যে বিশ্বাসী মুমিনগণ অন্যদের থেকে পৃথক হয়ে থাকেন।
আরও জানা আবশ্যক যে, কবরের আগুন ও নেয়ামত দুনিয়ার আগুন বা নেয়ামতের প্রকারভুক্ত নয়, যদিও আল্লাহ তাআলা মৃত ব্যক্তির ওপর মাটি ও পাথরকে উত্তপ্ত করে দেন।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٨٠)