এবং তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তন, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁকে অন্বেষণ ও তাঁর অভিপ্রায়ের প্রতি সংকল্পের জাগরণ। আর এই প্রাণের সাথে রূহের সম্পর্ক ঠিক তেমনই, যেমন শরীরের সাথে রূহের সম্পর্ক। সুতরাং জ্ঞানের একটি প্রাণ আছে, ইহসানের একটি প্রাণ আছে, ভালোবাসার একটি প্রাণ আছে, তাওয়াক্কুলের একটি প্রাণ আছে এবং সত্যবাদিতারও একটি প্রাণ আছে।
আর এই প্রাণশক্তিগুলোর ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে তারতম্য রয়েছে: মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার ওপর এই প্রাণশক্তিগুলো প্রবল হয়, ফলে সে আধ্যাত্মিক ব্যক্তিতে পরিণত হয়; আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যে এগুলোর সব বা অধিকাংশ হারিয়ে ফেলে, ফলে সে পার্থিব ও পাশবিক হয়ে যায়।
অনেক মানুষের কথায় এটি এসেছে যে, আদম সন্তানের তিনটি নফস রয়েছে: প্রশান্ত নফস, তিরস্কারকারী নফস এবং মন্দপ্রবণ নফস। তারা বলেন: তাদের মধ্যে কারও ওপর এটি প্রবল হয়, আবার কারও ওপর ওটি প্রবল হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে প্রশান্ত নফস} [আল-ফজর: ২৭]। {আর আমি শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের} [আল-কিয়ামাহ: ২]। {নিশ্চয়ই নফস মন্দের দিকে বেশি নির্দেশ প্রদানকারী} [ইউসুফ: ৫৩]।

‌‌[নফস একটিই এবং তার বিভিন্ন গুণ রয়েছে]
আর প্রকৃত সত্য হলো: এটি একটিই নফস, যার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সুতরাং তা মন্দপ্রবণ, অতঃপর যখন ঈমান তার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায় তখন তা তিরস্কারকারী হয়ে যায়; সে গুনাহ করে এবং পরে নিজের সত্তাকে তিরস্কার করে, আর কাজ করা ও না করার মাঝেও সে তিরস্কার করে। অতঃপর যখন ঈমান শক্তিশালী হয় তখন তা প্রশান্ত হয়ে যায়। এজন্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার নেক আমল তাকে আনন্দিত করে এবং মন্দ আমল তাকে ব্যথিত করে, সে-ই মুমিন।” তাঁর এই বাণীর সাথে: