এবং 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করবে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছুর তুলনায় অধিক প্রিয় হবেন; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে উদ্ধার করার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে সে তেমনি অপছন্দ করবে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।"
সুতরাং পূর্ণ ভালোবাসা প্রিয়পাত্রের পছন্দনীয় বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হওয়া এবং তাঁর অপছন্দনীয় বিষয়ে তাঁর অনুগামী হওয়া, সেইসাথে তাঁর বন্ধুত্ব ও শত্রুতার সাথে একাত্ম হওয়াকে অপরিহার্য করে। আর এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ওয়াজিব (আবশ্যক) মাত্রায় ভালোবাসবে, তাকে অবশ্যই আল্লাহর শত্রুদের ঘৃণা করতে হবে এবং তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার মতো আল্লাহর পছন্দনীয় কাজগুলোকে ভালোবাসতে হবে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে লড়াই করে, যেন তারা সিসাঢালা প্রাচীর।" [আস-সাফ: ৪]।
আর ভালোবাসা ও ঘৃণা হবে মানুষের মধ্যে বিদ্যমান ভালো ও মন্দ গুণাবলীর নিরিখে। কেননা একজন বান্দার মধ্যে একই সাথে বন্ধুত্বের কারণ ও শত্রুতার কারণ এবং ভালোবাসা ও ঘৃণা উভয়ই একত্রিত হতে পারে। ফলে সে এক দিক থেকে প্রিয় এবং অন্য দিক থেকে অপ্রিয় হতে পারে; আর চূড়ান্ত ফয়সালা হবে যে বিষয়টি প্রবল তার ভিত্তিতে। আল্লাহর নিকট বান্দার বিষয়টিও তদ্রূপ। কেননা আল্লাহ তাআলা কোনো একটি বিষয়কে এক দিক থেকে ভালোবাসেন এবং অন্য দিক থেকে অপছন্দ করেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি যা করি তার কোনোটিতেই আমি তেমন দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার প্রাণ কবজ করার ক্ষেত্রে; সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি, অথচ মৃত্যু তার জন্য অনিবার্য।"
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি দ্বিধা করেন, কারণ দ্বিধা হলো দুটি ইচ্ছার পারস্পরিক সংঘর্ষ; আর তিনি সুবহানাহু ভালোবাসেন...