الطَّرِيقِ، وَكَذَا قَاتِلُ نَفْسِهِ، خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ، لَا الشَّهِيدُ، خِلَافًا لِمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ، عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ. لَكِنَّ الشَّيْخَ إِنَّمَا سَاقَ هَذَا الْكَلَامَ لِبَيَانِ أَنَّا لَا نَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْفُجُورِ، لَا لِلْعُمُومِ الْكُلِّيِّ.
وَلَكِنِ الْمُظْهِرُونَ لِلْإِسْلَامِ قِسْمَانِ: إِمَّا مُؤْمِنٌ، وَإِمَّا مُنَافِقٌ، فَمِنْ عُلِمَ نِفَاقُهُ لَمْ تَجُزِ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ مِنْهُ صُلِّيَ عَلَيْهِ. فَإِذَا عَلِمَ شَخْصٌ نِفَاقَ شَخْصٍ لَمْ يُصَلِّ هُوَ عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ نِفَاقَهُ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه لَا يُصَلِّي عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ، لِأَنَّهُ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَدْ عَرَفَ الْمُنَافِقِينَ، وَقَدْ نَهَى اللَّهُ سبحانه وتعالى رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ لَهُمْ بِاسْتِغْفَارِهِ، وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِكُفْرِهِمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ لَمْ يُنْهَ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ مِنَ الذُّنُوبِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْبِدْعِيَّةِ أَوِ الْعَمَلِيَّةِ أَوِ الْفُجُورِيَّةِ مَا لَهُ، بَلْ قَدْ أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالِاسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19]
وَلَكِنِ الْمُظْهِرُونَ لِلْإِسْلَامِ قِسْمَانِ: إِمَّا مُؤْمِنٌ، وَإِمَّا مُنَافِقٌ، فَمِنْ عُلِمَ نِفَاقُهُ لَمْ تَجُزِ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ مِنْهُ صُلِّيَ عَلَيْهِ. فَإِذَا عَلِمَ شَخْصٌ نِفَاقَ شَخْصٍ لَمْ يُصَلِّ هُوَ عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ نِفَاقَهُ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه لَا يُصَلِّي عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ، لِأَنَّهُ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَدْ عَرَفَ الْمُنَافِقِينَ، وَقَدْ نَهَى اللَّهُ سبحانه وتعالى رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ لَهُمْ بِاسْتِغْفَارِهِ، وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِكُفْرِهِمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ لَمْ يُنْهَ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ لَهُ مِنَ الذُّنُوبِ الِاعْتِقَادِيَّةِ الْبِدْعِيَّةِ أَوِ الْعَمَلِيَّةِ أَوِ الْفُجُورِيَّةِ مَا لَهُ، بَلْ قَدْ أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالِاسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19]
ডাকাত, এবং একইভাবে আত্মহত্যাকারী, ইমাম আবু ইউসুফের ভিন্নমতের বিপরীতে। তবে শহীদ নয়, ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন)-এর ভিন্নমতের বিপরীতে, যা তার নিজ স্থানে (ফিকহ শাস্ত্রের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে) পরিচিত। কিন্তু শায়খ এই বক্তব্যটি কেবল এটি স্পষ্ট করার জন্য এনেছেন যে, আমরা বিদআত ও পাপাচারী লোকদের মধ্যে যারা মারা যায়, তাদের জানাযার নামাজ ত্যাগ করি না; এটি ঢালাওভাবে সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার জন্য নয়।
তবে যারা ইসলাম প্রকাশ করে তারা দুই প্রকার: মুমিন অথবা মুনাফিক। সুতরাং যার নিফাক (কপটতা) নিশ্চিতভাবে জানা যায়, তার জানাযার নামাজ পড়া এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা বৈধ নয়। আর যার ব্যাপারে তা জানা যায় না, তার জানাযার নামাজ পড়া হবে। তাই যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির নিফাক সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, তবে সে নিজে তার জানাযা পড়বে না, কিন্তু যে ব্যক্তি তার নিফাক সম্পর্কে জানে না সে তার জানাযা পড়বে। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন ব্যক্তির জানাযা পড়তেন না যার জানাযা হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পড়তেন না; কারণ তিনি তাবুক যুদ্ধে মুনাফিকদের চিনেছিলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুনাফিকদের জানাযা পড়তে নিষেধ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তাঁর ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে ক্ষমা করবেন না। আর এর কারণ হিসেবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের কুফরিকে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদার, তার জানাযা পড়তে নিষেধ করা হয়নি; যদিও তার আকিদাগত বিদআত, আমলগত ত্রুটি বা পাপাচার যত কিছুই থাকুক না কেন। বরং আল্লাহ তাআলা তাঁকে মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: “অতএব জেনে রাখুন, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য।” [মুহাম্মদ: ১৯]
তবে যারা ইসলাম প্রকাশ করে তারা দুই প্রকার: মুমিন অথবা মুনাফিক। সুতরাং যার নিফাক (কপটতা) নিশ্চিতভাবে জানা যায়, তার জানাযার নামাজ পড়া এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা বৈধ নয়। আর যার ব্যাপারে তা জানা যায় না, তার জানাযার নামাজ পড়া হবে। তাই যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির নিফাক সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, তবে সে নিজে তার জানাযা পড়বে না, কিন্তু যে ব্যক্তি তার নিফাক সম্পর্কে জানে না সে তার জানাযা পড়বে। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন ব্যক্তির জানাযা পড়তেন না যার জানাযা হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পড়তেন না; কারণ তিনি তাবুক যুদ্ধে মুনাফিকদের চিনেছিলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুনাফিকদের জানাযা পড়তে নিষেধ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, তাঁর ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে ক্ষমা করবেন না। আর এর কারণ হিসেবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের কুফরিকে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদার, তার জানাযা পড়তে নিষেধ করা হয়নি; যদিও তার আকিদাগত বিদআত, আমলগত ত্রুটি বা পাপাচার যত কিছুই থাকুক না কেন। বরং আল্লাহ তাআলা তাঁকে মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: “অতএব জেনে রাখুন, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য।” [মুহাম্মদ: ১৯]
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٥٣٦)