পূর্ণ ঈমানের অধিকারী, তারা মুনাফিক নয়, যেভাবে হত্যাকারী, ব্যভিচারী, চোর এবং যার আমানতদারিতা নেই তাদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়েছে। আর আয়াতের পূর্বাপর সম্বন্ধ ও প্রেক্ষাপট একে সমর্থন করে; কেননা সূরার শুরু থেকে এই পর্যন্ত পাপাচার থেকে নিষেধ করা এবং কিছু পাপাচারীর বিধান ও এই জাতীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং এতে মুনাফিকদের কোনো উল্লেখ নেই। এরপর তিনি বলেছেন: {আর তোমরা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমল থেকে সামান্য কিছুও হ্রাস করবেন না} [হুজুরাত: ১৪]। তারা যদি মুনাফিক হতো, তবে আনুগত্য তাদের কোনো উপকারে আসত না। এরপর তিনি বলেছেন: {প্রকৃত মুমিন কেবল তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং এরপর আর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি} [হুজুরাত: ১৫] আয়াতাংশ। এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—পূর্ণাঙ্গ মুমিন কেবল এরাই, তোমরা নও; বরং তোমাদের থেকে পূর্ণ ঈমান অনুপস্থিত। একে এটিও সমর্থন করে যে: তিনি তাদের আদেশ দিয়েছেন অথবা অনুমতি দিয়েছেন যেন তারা বলে: ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি’, আর মুনাফিকদের ক্ষেত্রে এমনটি বলা হয় না। আর তারা যদি মুনাফিক হতো, তবে তিনি তাদের থেকে ইসলামকেও অস্বীকার করতেন যেমনটি তিনি তাদের থেকে ঈমান অস্বীকার করেছেন। তিনি তাদের ইসলামের দোহাই দিতেও নিষেধ করেছেন। ফলে তিনি তাদের জন্য ইসলাম সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর রাসূলের ওপর এর অনুগ্রহ প্রকাশ করতে নিষেধ করেছেন। আর যদি তা সঠিক ইসলাম না হতো, তবে তিনি বলতেন: ‘তোমরা ইসলাম গ্রহণ করোনি, বরং তোমরা মিথ্যাবাদী’, যেমনটি তিনি তাদের মিথ্যে প্রতিপন্ন করেছেন তাদের এই কথায়: {আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল} [মুনাফিকুন: ১]। আল্লাহই সঠিক সম্পর্কে সম্যক অবগত।
এই বিশ্লেষণ ও বিস্তারিত আলোচনার পর সমার্থকতার দাবি এবং সেই ব্যক্তির নিন্দা নিরর্থক হয়ে যায় যে এই মত পোষণ করেছিল যে, ইসলাম যদি কেবল বাহ্যিক আমলের নাম হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য হওয়া উচিত নয়,