[আল-বাকারাহ: ২৬০]।
তাছাড়া, উদাহরণস্বরূপ যার ওপর হজ ও জাকাত ফরজ হয়েছে, তার জন্য ঈমানের দাবি হলো তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা জানা এবং আল্লাহ যে তা তার ওপর ফরজ করেছেন সেই বিশ্বাস পোষণ করা, যা অন্যের ওপর কেবল সংক্ষিপ্তভাবে বিশ্বাস করা ছাড়া ফরজ নয়। আর এক্ষেত্রে তার ওপর বিস্তারিত ঈমান পোষণ করা আবশ্যক।
অনুরূপভাবে, একজন ব্যক্তি যখন প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তার ওপর কেবল সংক্ষিপ্ত স্বীকৃতি প্রদানই ফরজ হয়। এরপর যখন নামাজের ওয়াক্ত আসে, তখন তার ওপর নামাজের আবশ্যকতা বিশ্বাস করা এবং তা আদায় করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। সুতরাং, ঈমানের ক্ষেত্রে মানুষকে যা যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাতে তারা সমান নয়।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যার অন্তরে এমন দৃঢ় বিশ্বাস প্রোথিত থাকে যাকে কোনো কুপ্রবৃত্তি বা সংশয় প্রতিহত করতে পারে না, তার দ্বারা কোনো পাপাচার সংঘটিত হয় না। যদি তার মধ্যে কুপ্রবৃত্তি ও সংশয়—কিংবা এই দুটির কোনো একটির উদয় না হতো, তবে সে অবাধ্য হতো না। বরং সেই মুহূর্তে তার অন্তর যে পাপে লিপ্ত হচ্ছে তা নিয়েই মগ্ন হয়ে পড়ে, ফলে তার অন্তর থেকে বিশ্বাস ও শাস্তির ভীতি দূরীভূত হয়ে যায় এবং সে পাপে লিপ্ত হয়। এই কারণেই—আর আল্লাহই ভালো জানেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না" (হাদিস)। কারণ ব্যভিচার করার সময় তার অন্তর থেকে ব্যভিচার নিষিদ্ধ হওয়ার বিশ্বাসটি দূরীভূত হয়ে যায়, যদিও তার অন্তরে বিশ্বাসের মূল ভিত্তিটি অবশিষ্ট থাকে, যা পরে আবার ফিরে আসে। কেননা মুত্তাকীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে: "নিশ্চয়ই যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তাদেরকে স্পর্শ করে, তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তৎক্ষণাৎ তাদের বোধোদয় ঘটে।" [আল-আরাফ: ২০১]