وَكَثِيرًا مَا يُفْهَمُ مِنَ الْأَجْرِ غُفْرَانُ الذُّنُوبِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مَدْلُولَهُ، وَإِنَّمَا يَكُونُ مِنْ لَازِمِهِ.
السَّبَبُ الْخَامِسُ: عَذَابُ الْقَبْرِ. وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
السَّبَبُ السَّادِسُ: دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَاسْتِغْفَارُهُمْ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.
السَّبَبُ السَّابِعُ: مَا يُهْدَى إِلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ ثَوَابِ صَدَقَةٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ حَجٍّ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
السَّبَبُ الثَّامِنُ: أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَشَدَائِدُهُ.
السَّبَبُ التَّاسِعُ: مَا ثَبَتَ فِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) : «أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا عَبَرُوا الصِّرَاطَ وُقِفُوا عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ» .
السَّبَبُ الْعَاشِرُ: شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ، كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ وَأَقْسَامِهَا.
السَّبَبُ الْحَادِي عَشَرَ: عَفْوُ أَرْحَمِ الرَّاحِمِينَ لِلذُّنُوبِ مِنْ غَيْرِ شَفَاعَةٍ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]
[النِّسَاءِ: 4 8، وَ 116] . فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَمْ يَشَأِ اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ لِعِظَمِ جُرْمِهِ، فَلَا بُدَّ مِنْ دُخُولِهِ إِلَى الْكِيرِ، لِيَخْلُصَ طِيبُ إِيمَانِهِ مِنْ خَبَثِ مَعَاصِيهِ، فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ مَنْ فِي
السَّبَبُ الْخَامِسُ: عَذَابُ الْقَبْرِ. وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
السَّبَبُ السَّادِسُ: دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَاسْتِغْفَارُهُمْ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.
السَّبَبُ السَّابِعُ: مَا يُهْدَى إِلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ ثَوَابِ صَدَقَةٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ حَجٍّ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
السَّبَبُ الثَّامِنُ: أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَشَدَائِدُهُ.
السَّبَبُ التَّاسِعُ: مَا ثَبَتَ فِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) : «أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا عَبَرُوا الصِّرَاطَ وُقِفُوا عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ» .
السَّبَبُ الْعَاشِرُ: شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ، كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ وَأَقْسَامِهَا.
السَّبَبُ الْحَادِي عَشَرَ: عَفْوُ أَرْحَمِ الرَّاحِمِينَ لِلذُّنُوبِ مِنْ غَيْرِ شَفَاعَةٍ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]
[النِّسَاءِ: 4 8، وَ 116] . فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ لَمْ يَشَأِ اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ لِعِظَمِ جُرْمِهِ، فَلَا بُدَّ مِنْ دُخُولِهِ إِلَى الْكِيرِ، لِيَخْلُصَ طِيبُ إِيمَانِهِ مِنْ خَبَثِ مَعَاصِيهِ، فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ مَنْ فِي
অনেক সময় প্রতিদান বলতে গুনাহের ক্ষমা বোঝানো হয়, কিন্তু এটি তার মূল অর্থ নয়, বরং এটি তার একটি অনিবার্য ফলাফল বা অনুষঙ্গ মাত্র।
পঞ্চম কারণ: কবরের আজাব। ইনশাআল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সামনে আলোচনা আসবে।
ষষ্ঠ কারণ: মুমিনদের দোয়া ও তাদের ইস্তিগফার—জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পর।
সপ্তম কারণ: মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে প্রেরিত সদকা, তিলাওয়াত, হজ বা এ জাতীয় কাজের সওয়াব। ইনশাআল্লাহ তাআলা এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
অষ্টম কারণ: কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা ও তার কঠোরতাসমূহ।
নবম কারণ: যা ‘সহীহাইন’ (বুখারি ও মুসলিম)-এ সাব্যস্ত হয়েছে: “মুমিনরা যখন সিরাত পার হবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি খিলানের (পুল) ওপর তাদের থামানো হবে। সেখানে তাদের একে অপরের প্রতি কৃত অন্যায়ের প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।”
দশম কারণ: সুপারিশকারীদের সুপারিশ, যেমনটি ইতিপূর্বে সুপারিশ ও তার প্রকারভেদ আলোচনার সময় অতিবাহিত হয়েছে।
একাদশ কারণ: কোনো সুপারিশ ছাড়াই পরম দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “আর তিনি এর চেয়ে নিম্নপর্যায়ের অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।” [নিসা: ৪৮]
[নিসা: ৪৮ এবং ১১৬]। সুতরাং যার অপরাধের ভয়াবহতার কারণে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করার ইচ্ছা করবেন না, তাকে অবশ্যই অগ্নিকুণ্ডে প্রবেশ করতে হবে, যাতে তার ঈমানের বিশুদ্ধতা তার গুনাহের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত হয়। ফলে জাহান্নামে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে...
পঞ্চম কারণ: কবরের আজাব। ইনশাআল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সামনে আলোচনা আসবে।
ষষ্ঠ কারণ: মুমিনদের দোয়া ও তাদের ইস্তিগফার—জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পর।
সপ্তম কারণ: মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে প্রেরিত সদকা, তিলাওয়াত, হজ বা এ জাতীয় কাজের সওয়াব। ইনশাআল্লাহ তাআলা এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
অষ্টম কারণ: কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা ও তার কঠোরতাসমূহ।
নবম কারণ: যা ‘সহীহাইন’ (বুখারি ও মুসলিম)-এ সাব্যস্ত হয়েছে: “মুমিনরা যখন সিরাত পার হবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি খিলানের (পুল) ওপর তাদের থামানো হবে। সেখানে তাদের একে অপরের প্রতি কৃত অন্যায়ের প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।”
দশম কারণ: সুপারিশকারীদের সুপারিশ, যেমনটি ইতিপূর্বে সুপারিশ ও তার প্রকারভেদ আলোচনার সময় অতিবাহিত হয়েছে।
একাদশ কারণ: কোনো সুপারিশ ছাড়াই পরম দয়াময় আল্লাহর পক্ষ থেকে গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “আর তিনি এর চেয়ে নিম্নপর্যায়ের অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।” [নিসা: ৪৮]
[নিসা: ৪৮ এবং ১১৬]। সুতরাং যার অপরাধের ভয়াবহতার কারণে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করার ইচ্ছা করবেন না, তাকে অবশ্যই অগ্নিকুণ্ডে প্রবেশ করতে হবে, যাতে তার ঈমানের বিশুদ্ধতা তার গুনাহের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত হয়। ফলে জাহান্নামে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার অন্তরে...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٥٥)