তাওবা ব্যতীত এমন কিছু নেই যা সমস্ত গুনাহ মাফের কারণ হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [যুমার: ৫৩]। আর এটি তার জন্য যে তাওবা করেছে; এজন্যই তিনি বলেছেন: {নিরাশ হয়ো না} [যুমার: ৫৩] এবং এরপর বলেছেন: {তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও} [যুমার: ৫৪] আয়াত শেষ পর্যন্ত [যুমার: ৫৪]।
দ্বিতীয় কারণ: ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ তাদের ওপর আজাব দেবেন না যখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে।} [আনফাল: ৩৩]। তবে ইস্তিগফার কখনো এককভাবে উল্লিখিত হয়, আবার কখনো তাওবার সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করা হয়। যদি এটি এককভাবে উল্লিখিত হয়, তবে এর মধ্যে তাওবাও অন্তর্ভুক্ত থাকে; যেমন তাওবা এককভাবে উল্লিখিত হলে তা ইস্তিগফারকেও শামিল করে। সুতরাং তাওবা ইস্তিগফারকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং ইস্তিগফার তাওবাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সাধারণ ব্যবহারের ক্ষেত্রে তাদের একটি অন্যটির অর্থের মধ্যে দাখিল হয়। কিন্তু যখন শব্দ দুটি একত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন ইস্তিগফার হলো—অতীতের মন্দের ক্ষতি থেকে সুরক্ষা প্রার্থনা করা; আর তাওবা হলো—ফিরে আসা এবং ভবিষ্যতে নিজের মন্দ আমলের যে ক্ষতির আশঙ্কা রয়েছে তা থেকে সুরক্ষা প্রার্থনা করা। এর উদাহরণ হলো: 'ফকির' ও 'মিসকিন' শব্দদ্বয়। যখন শব্দ দুটির কোনো একটি এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তা অপরটিকেও শামিল করে। কিন্তু যখন তারা একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন প্রত্যেকের স্বতন্ত্র অর্থ থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: {দশজন মিসকিনকে খাবার দান করা।} [মায়িদাহ: ৮৯]। {অতঃপর ষাটজন মিসকিনকে খাবার দান করা।} [মুজাদিলাহ: ৪]। {যদি তোমরা তা (দান-সদকা) গোপন করো এবং তা ফকিরদের প্রদান করো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম।} [বাক্বারাহ: ২৭১]। এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, এই আয়াতগুলোতে যখন প্রতিটি নাম এককভাবে এসেছে, তখন তা স্বল্পবিত্ত ও রিক্তহস্ত উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করেছে। কিন্তু যখন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় সদকা কেবল ফকির ও মিসকিনদের জন্য...} [তাওবা: ৬০]-তে শব্দ দুটিকে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন একটি দ্বারা স্বল্পবিত্ত এবং অন্যটি দ্বারা রিক্তহস্ত উদ্দেশ্য হয়েছে; যদিও এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।