আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো, এবং অপরজনের ব্যাপারে বললেন: তাকে নিয়ে আগুনের দিকে যাও। আবু হুরায়রা বলেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, সে এমন একটি কথা বলেছে যা তার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই ধ্বংস করে দিয়েছে। এটি একটি হাসান হাদিস।
আর কারণ হলো, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তি হয়তো ভুলকারী মুজতাহিদ হতে পারে যাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, অথবা সে এমন ব্যক্তি হতে পারে যার কাছে এই সংক্রান্ত দলিলসমূহ পৌঁছেনি, অথবা হতে পারে তার মধ্যে এমন মহান ঈমান ও নেক আমল রয়েছে যা তার জন্য আল্লাহর রহমতকে অবধারিত করেছে। যেমন আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করেছিলেন যে বলেছিল: 'আমি যখন মারা যাব তখন আমাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলো এবং এরপর বাতাসে উড়িয়ে দাও।' এরপর আল্লাহ তার ভীতির কারণে তাকে ক্ষমা করে দিলেন, অথচ সে ধারণা করেছিল যে আল্লাহ তাকে একত্রিত করতে ও পুনরায় জীবিত করতে সক্ষম হবেন না, অথবা এ বিষয়ে তার সন্দেহ ছিল। তবে আখিরাতের বিষয়ের এই সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা দুনিয়াতে তার বিদআত রোধ করার জন্য তাকে শাস্তি প্রদান করা থেকে আমাদের বিরত রাখে না, এবং তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, নতুবা আমরা তাকে হত্যা করব।
অতঃপর, কোনো বক্তব্য যদি স্বয়ং কুফরি হয়, তবে বলা হবে: এটি কুফর, কিন্তু তা উচ্চারণকারী ব্যক্তি কেবল নির্দিষ্ট শর্তসমূহ পূরণ হওয়া এবং প্রতিবন্ধকতাগুলো দূরীভূত হওয়ার মাধ্যমেই কাফির সাব্যস্ত হবে। আর এটি কেবল তখনই হয় যখন সে মুনাফিক ও যিনদিকে পরিণত হয়। সুতরাং আহলে কিবলা যারা ইসলাম প্রকাশ করে, তাদের কাউকে কাফির বলা কল্পনা করা যায় না, যতক্ষণ না সে মুনাফিক ও যিনদিক হয়। আল্লাহর কিতাব বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়; কারণ আল্লাহ তাতে সৃষ্টিজগতকে তিন শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন: এক শ্রেণি হলো: মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য হতে কাফিরগণ, যারা শাহাদাতাইন স্বীকার করে না। দ্বিতীয় শ্রেণি হলো: যারা অন্তরে এবং প্রকাশ্যে মুমিন। আর তৃতীয় শ্রেণি হলো: যারা এটি স্বীকার করেছে...