খোরাসানে এর বিস্তার ঘটে, অতঃপর তা আমর ইবন উবাইদের অনুসারী মুতাজিলাদের নিকট স্থানান্তরিত হয়। আল-মামুনের খেলাফতকালে তাদের এই মতবাদ প্রকাশ পায়, এমনকি ইসলামের ইমামগণকে পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয় এবং তারা তাঁদেরকে এ বিষয়ে তাদের সাথে একমত হওয়ার জন্য আহ্বান জানায়।
আর এর মূল উৎস মুশরিক ও সাবিয়ীদের নিকট থেকে গৃহীত। তারা ইবরাহিম খলীল হওয়া এবং মুসা কালীম হওয়াকে অস্বীকার করে। কারণ 'খুল্লাত' হলো ভালোবাসার এমন পূর্ণতা যা প্রেমিককে আচ্ছন্ন করে ফেলে, যেমনটি বলা হয়েছে:
আপনি আমার রূহের অলিগলিতে মিশে গেছেন... আর এই কারণেই খলীলকে খলীল বলা হয়।

‌‌[আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর খুল্লাত যেমনটি তাঁর সুমহান সত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
কিন্তু তাঁর ভালোবাসা ও খুল্লাত তাঁর সুমহান সত্তার শান অনুযায়ী যেমন হওয়া উচিত তেমনই, যা তাঁর অন্যান্য গুণাবলির মতোই। সম্মানিত আয়াতটি যা নির্দেশ করছে, তার সপক্ষে প্রমাণ হলো সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, তিনি বলেছেন: "আমি যদি পৃথিবীবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের এই সাথী হলেন আল্লাহর খলীল।" অর্থাৎ তিনি নিজেকে বুঝিয়েছেন।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আমি প্রত্যেক খলীলের খুল্লাত (বন্ধুত্ব) থেকে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি। আমি যদি পৃথিবীবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম।"
আরেক বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি তিনি ইবরাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।"