فَإِنْ قِيلَ: فَإِذَا كَانَ وُقُوعُهُ مَعَ عِلْمِ الرَّبِّ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ مُحَالًا لَمْ يَكُنْ مَقْدُورًا؟ قِيلَ: لَفْظُ الْمُحَالِ مُجْمَلٌ، وَهَذَا لَيْسَ مُحَالًا لِعَدَمِ اسْتِطَاعَتِهِ لَهُ وَلَا لِعَجْزِهِ عَنْهُ وَلَا لِامْتِنَاعِهِ فِي نَفْسِهِ، بَلْ هُوَ مُمْكِنٌ مَقْدُورٌ مُسْتَطَاعٌ، وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ كَانَ اللَّهُ عَالِمًا بِأَنَّهُ سَيَقَعُ، وَإِذَا لَمْ يَقَعْ كَانَ عَالِمًا بِأَنَّهُ لَا يَقَعُ، فَإِذَا فُرِضَ وُقُوعُهُ مَعَ انْتِفَاءِ لَازِمِ الْوُقُوعِ صَارَ مُحَالًا مِنْ جِهَةِ إِثْبَاتِ الْمَلْزُومِ بِدُونِ لَازِمِهِ. وَكُلُّ الْأَشْيَاءِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ هِيَ مُحَالٌ!
وَمِمَّا يُلْزِمُ هَؤُلَاءِ: أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ قَادِرًا عَلَى شَيْءٍ، لَا الرَّبُّ، وَلَا الْخَلْقُ، فَإِنَّ الرَّبَّ إِذَا عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ سَيَفْعَلُ كَذَا لَا يَلْزَمُ مِنْ عَلِمِهِ ذَلِكَ انْتِفَاءُ قُدْرَتِهِ عَلَى تَرْكِهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ انْتِفَاءُ قُدْرَتِهِ عَلَى فِعْلِهِ، فَكَذَلِكَ مَا قَدَّرَهُ مِنْ أَفْعَالِ عِبَادِهِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

‌‌[مِنْ عَقْدِ الْإِيمَانِ وَأُصُولِ الْمَعْرِفَةِ وَالِاعْتِرَافِ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ تَعَالَى وَرُبُوبِيَّتِهِ]
‌‌[لَا يَتِمُّ التَّوْحِيدُ وَالِاعْتِرَافُ بِالرُّبُوبِيَّةِ إِلَّا بِالْإِيمَانِ بِصِفَاتِهِ تَعَالَى]
قَوْلُهُ: (وَذَلِكَ مِنْ عَقْدِ الْإِيمَانِ وَأُصُولِ الْمَعْرِفَةِ وَالِاعْتِرَافِ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ تَعَالَى وَرُبُوبِيَّتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الْفُرْقَانِ: 2] . وَقَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الْأَحْزَابِ: 38] )
ش: الْإِشَارَةُ إِلَى مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ وَسَبْقِ عِلْمِهِ بِالْكَائِنَاتِ قَبْلَ خَلْقِهَا. قَالَ صلى الله عليه وسلم فِي جَوَابِ السَّائِلِ عَنِ الْإِيمَانِ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» . وَقَالَ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: «يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قَالَ: اللَّهُ
যদি বলা হয়: তবে যদি রবের না ঘটার জ্ঞানের সাথে কোনো কিছুর ঘটা অসম্ভব হয়, তবে কি তা তাঁর সক্ষমতার আওতাভুক্ত নয়? উত্তরে বলা হবে: ‘অসম্ভব’ শব্দটি অস্পষ্ট ও ব্যাপক। এটি আল্লাহর সক্ষমতার অভাবের কারণে অসম্ভব নয়, কিংবা তাঁর অক্ষমতার কারণেও নয়, এমনকি তা সত্তাগতভাবে অসম্ভবও নয়; বরং তা সম্ভবপর, আয়ত্তাধীন এবং সাধ্যাধীন। কিন্তু যখন তা ঘটে, তখন আল্লাহ জানতেন যে তা ঘটবে; আর যদি না ঘটে, তবে আল্লাহ জানতেন যে তা ঘটবে না। সুতরাং যদি ঘটার জন্য যা অপরিহার্য তার অনুপস্থিতিতে বিষয়টির ঘটা কল্পনা করা হয়, তবে তা আবশ্যিক বিষয় ব্যতীত সেই বস্তুর অস্তিত্ব প্রমাণের দিক থেকে অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর এই বিবেচনায় প্রতিটি জিনিসই অসম্ভব!
এটি তাদের ওপর এই বিষয়টিও আবশ্যক করে দেয় যে: কারোই কোনো কিছুর ওপর কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকবে না—না রবের, আর না সৃষ্টির। কেননা রব যখন নিজের সম্পর্কে জানেন যে তিনি অমুক কাজ করবেন, তখন তাঁর সেই জ্ঞান থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তা বর্জন করার ক্ষমতা তাঁর নেই। তেমনি যখন তিনি নিজের সম্পর্কে জানেন যে তিনি তা করবেন না, তখন তাঁর সেই জ্ঞান থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তা করার ক্ষমতা তাঁর নেই। তদ্রূপ তাঁর বান্দাদের কর্মসমূহের ক্ষেত্রেও তিনি যা নির্ধারণ করেছেন তার বিষয়টিও একই। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

‌‌[ঈমানের অঙ্গীকার, মারিফাতের মূলনীতি এবং আল্লাহ তাআলার তাওহিদ ও রুবুবিয়াতের স্বীকৃতির অংশ]
‌‌[আল্লাহ তাআলার গুণাবলির ওপর ঈমান আনা ব্যতীত তাওহিদ ও রুবুবিয়াতের স্বীকৃতি পূর্ণ হয় না]
তাঁর বক্তব্য: (আর এটি ঈমানের অঙ্গীকার, মারিফাতের মূলনীতি এবং আল্লাহ তাআলার তাওহিদ ও রুবুবিয়াতের স্বীকৃতির অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: {আর তিনি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তা সুপরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছেন} [আল-ফুরকান: ২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর আল্লাহর আদেশ সুনির্ধারিত বিষয়} [আল-আহজাব: ৩৮])
ব্যাখ্যা: এখানে তাকদিরের ওপর ঈমান এবং সৃষ্টির পূর্বেই অস্তিত্বশীল বিষয়াদি সম্পর্কে তাঁর পূর্বজ্ঞানের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ঈমান সম্পর্কে প্রশ্নকারীর জবাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণের ওপর, তাঁর কিতাবসমূহের ওপর, তাঁর রাসুলগণের ওপর, শেষ দিবসের ওপর এবং তাকদিরের ভালো ও মন্দের ওপর ঈমান আনবে»। হাদিসের শেষ অংশে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «হে উমর, তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন? তিনি বললেন: আল্লাহ...

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٥٥)