يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى فِي آخِرِ كُلِّ آيَةٍ: {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} [النمل: 60] أَيْ أَءِلَهٌ مَعَ اللَّهِ فَعَلَ هَذَا؟ وَهَذَا اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ، يَتَضَمَّنُ نَفْيَ ذَلِكَ، وَهُمْ كَانُوا مُقِرِّينَ بِأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ غَيْرُ اللَّهِ، فَاحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى اسْتِفْهَامَ: هَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهٌ؟ كَمَا ظَنَّهُ بَعْضُهُمْ، لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُنَاسِبُ سِيَاقَ الْكَلَامِ، وَالْقَوْمُ كَانُوا يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى كَمَا قَالَ تَعَالَى. {أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ} [الأنعام: 19] (الْأَنْعَامِ: 19) ، وَكَانُوا يَقُولُونَ: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] (ص: 5) . لَكِنَّهُمْ مَا كَانُوا يَقُولُونَ: إَنَّ مَعَهُ إِلَهًا جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرِينِ حَاجِزًا. بَلْ هُمْ مُقِرُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ فَعَلَ هَذَا، وَهَكَذَا سَائِرُ الْآيَاتِ.
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21] . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: (الْبَقَرَةِ: 21) {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ} [الأنعام: 46] (الْأَنْعَامِ: 46) . وَأَمْثَالُ ذَلِكَ.
وَاذَا كَانَ تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، الَّذِي يَجْعَلُهُ هَؤُلَاءِ النُّظَّارُ، وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنَ الصُّوفِيَّةِ هُوَ الْغَايَةَ فِي التَّوْحِيدِ: دَاخِلًا فِي التَّوْحِيدِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ عليهم السلام، وَنَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ، فَلْيُعْلَمْ أَنَّ دَلَائِلَهُ مُتَعَدِّدَةٌ،
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21] . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: (الْبَقَرَةِ: 21) {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ} [الأنعام: 46] (الْأَنْعَامِ: 46) . وَأَمْثَالُ ذَلِكَ.
وَاذَا كَانَ تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، الَّذِي يَجْعَلُهُ هَؤُلَاءِ النُّظَّارُ، وَمَنْ وَافَقَهُمْ مِنَ الصُّوفِيَّةِ هُوَ الْغَايَةَ فِي التَّوْحِيدِ: دَاخِلًا فِي التَّوْحِيدِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ عليهم السلام، وَنَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ، فَلْيُعْلَمْ أَنَّ دَلَائِلَهُ مُتَعَدِّدَةٌ،
আল্লাহ তাআলা প্রতিটি আয়াতের শেষে বলেন: {আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে?} [আন-নামল: ৬০] অর্থাৎ, আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো উপাস্য আছে যে এটি করেছে? এটি একটি অস্বীকারসূচক প্রশ্ন, যা বিষয়টি নাকচ করার অর্থ প্রকাশ করে। তারা স্বীকার করত যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এটি করেনি, তাই তিনি তাদের বিরুদ্ধে এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এর অর্থ এমন প্রশ্ন নয় যে: "আল্লাহর সাথে কি কোনো উপাস্য বিদ্যমান?" যেমনটি তাদের কেউ কেউ মনে করেছেন। কারণ এই অর্থ প্রসঙ্গের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়, কেননা সেই কওম আল্লাহর সাথে অন্যান্য উপাস্য সাব্যস্ত করত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য আছে? বল, আমি সাক্ষ্য দেই না} [আল-আনআম: ১৯], এবং তারা বলত: {সে কি বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? এটি তো এক বিস্ময়কর ব্যাপার} [সোয়াদ: ৫]। কিন্তু তারা এটি বলত না যে, তাঁর সাথে এমন কোনো উপাস্য আছে যে জমিনকে স্থির করেছে, তার মাঝে নদ-নদী প্রবাহিত করেছে, জমিনের জন্য পাহাড় স্থাপন করেছে এবং দুই সমুদ্রের মাঝে অন্তরায় তৈরি করেছে। বরং তারা স্বীকার করত যে আল্লাহ একাই এটি করেছেন। আর অন্যান্য আয়াতের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো} [আল-বাকারাহ: ২১]। এবং অনুরূপভাবে সূরা আল-আনআমে তাঁর বাণী: {বল, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন উপাস্য আছে যে তা তোমাদের ফিরিয়ে দেবে?} [আল-আনআম: ৪৬]। এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ।
আর যখন তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ—যাকে এই তাত্ত্বিকগণ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী সুফীগণ তাওহীদের চূড়ান্ত লক্ষ্য সাব্যস্ত করেন—রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) আনীত এবং কিতাবসমূহে অবতীর্ণ তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত, তখন জানা উচিত যে এর প্রমাণসমূহ বহুমুখী,
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো} [আল-বাকারাহ: ২১]। এবং অনুরূপভাবে সূরা আল-আনআমে তাঁর বাণী: {বল, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর মেরে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন উপাস্য আছে যে তা তোমাদের ফিরিয়ে দেবে?} [আল-আনআম: ৪৬]। এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ।
আর যখন তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ—যাকে এই তাত্ত্বিকগণ এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী সুফীগণ তাওহীদের চূড়ান্ত লক্ষ্য সাব্যস্ত করেন—রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) আনীত এবং কিতাবসমূহে অবতীর্ণ তাওহীদের অন্তর্ভুক্ত, তখন জানা উচিত যে এর প্রমাণসমূহ বহুমুখী,
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٧)