তাঁর প্রজ্ঞা এটি অস্বীকার করে। মহান সত্যের (আল্লাহর) পক্ষে এমন কিছু ইচ্ছা করা সম্ভব নয় যা সর্বতোভাবে বিপর্যয়মূলক হবে এবং যার সৃষ্টির পেছনে কোনো প্রকার কল্যাণ থাকবে না; এটি অত্যন্ত স্পষ্ট একটি অসম্ভব বিষয়। কারণ মহান পবিত্র সত্তা আল্লাহ—সমস্ত কল্যাণ তাঁর দুই হাতে এবং অকল্যাণ তাঁর দিকে বর্তায় না। বরং যা কিছু তাঁর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয় তা কল্যাণকর, আর অকল্যাণ কেবল তাঁর সাথে এই সম্বন্ধ ও নিসবত না থাকার কারণেই ঘটে থাকে। সুতরাং যদি তা তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতো, তবে তা অকল্যাণ হতো না; বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন। অতএব, তাঁর সাথে নিসবত বা সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন হওয়াই একে অকল্যাণে পরিণত করেছে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: সৃষ্টি ও ইচ্ছার দিক থেকে কি তাঁর সাথে এর সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন হয়নি? উত্তরে বলা হবে: এই দিক থেকে এটি অকল্যাণ নয়। কারণ এর অস্তিত্বই তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং এই দিক থেকে এটি অকল্যাণ নয়। এর মধ্যে যে অকল্যাণ নিহিত রয়েছে, তা হলো একে কল্যাণ ও কল্যাণের উপকরণসমূহ দ্বারা সহায়তা না করার কারণে। আর এই অনুপস্থিতি বা অভাব কোনো অস্তিত্বশীল বস্তু নয় যে, তাকে এমন সত্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে যাঁর হাতে সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

‌‌[কল্যাণের কারণসমূহ তিনটি: অস্তিত্ব দান, প্রস্তুতি এবং সহায়তা]
আপনি যদি এ বিষয়ে আরও বিশদ ব্যাখ্যা চান, তবে জেনে রাখুন যে কল্যাণের কারণসমূহ তিনটি: অস্তিত্ব দান, প্রস্তুতি এবং নিরবচ্ছিন্ন সহায়তা। কোনো কিছুকে অস্তিত্ব দান করা একটি কল্যাণ এবং তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়; অনুরূপভাবে তার প্রস্তুতি এবং সহায়তাও আল্লাহর পক্ষ থেকে। অতঃপর যদি তাতে প্রস্তুতি ও সহায়তা না ঘটে, তবে এই অনুপস্থিতির কারণে সেখানে অকল্যাণ সৃষ্টি হয় যা মহান কর্তার পক্ষ থেকে নয়, বরং তাঁর পক্ষ থেকে আসে এর বিপরীতটি।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তিনি যখন একে অস্তিত্ব দান করলেন, তখন কেন একে সহায়তা করলেন না? উত্তরে বলা হবে: প্রজ্ঞা এর অস্তিত্ব দান এবং একই সাথে সহায়তা দান করাকে আবশ্যক করেনি; বরং প্রজ্ঞা কেবল এর অস্তিত্ব দান করা এবং সহায়তা বর্জন করাকেই আবশ্যক করেছে। সুতরাং এর অস্তিত্ব দান করা কল্যাণকর এবং অকল্যাণ সংঘটিত হয়েছে সহায়তার অনুপস্থিতির কারণে।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে তিনি কেন সকল বিদ্যমান বস্তুকে সহায়তা করলেন না? এটি একটি অসার প্রশ্ন। এই প্রশ্নকারী মনে করে যে, সকল বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে সমতা বজায় রাখাই প্রজ্ঞার চূড়ান্ত দাবি! অথচ এটি নিছক অজ্ঞতা!