আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যতম দুআ ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি হতে আশ্রয় চাইছি, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি হতে আশ্রয় চাইছি এবং আপনার মাধ্যমেই আপনার হতে আশ্রয় চাইছি।" সুতরাং আপনি তাঁর সন্তুষ্টির গুণ (সিফাত) দ্বারা অসন্তুষ্টির গুণ থেকে এবং ক্ষমার কাজ (ফিল) দ্বারা শাস্তির কাজ থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিষয়টি গভীরভাবে লক্ষ্য করুন। প্রথমটি গুণের ক্ষেত্রে এবং দ্বিতীয়টি সেই গুণের ওপর ভিত্তি করে সৃষ্ট প্রভাবের ক্ষেত্রে। অতঃপর তিনি এর সবকিছুকে তাঁর (সুবহানাহু) সত্তার সাথে যুক্ত করেছেন এবং এই সবকিছু কেবল তাঁর দিকেই ফিরে যায়, অন্য কারো দিকে নয়। সুতরাং আমি যা থেকে আশ্রয় চাইছি তা আপনার ইচ্ছা ও সংকল্পের মাধ্যমেই ঘটে, এবং আপনার সন্তুষ্টি ও ক্ষমা যার মাধ্যমে আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি, তাও আপনার ইচ্ছা ও সংকল্পের অন্তর্ভুক্ত। আপনি চাইলে আপনার বান্দার ওপর সন্তুষ্ট হতে পারেন ও তাকে ক্ষমা করতে পারেন, আবার আপনি চাইলে তার ওপর ক্রোধান্বিত হতে পারেন ও তাকে শাস্তি দিতে পারেন। সুতরাং আমি যা অপছন্দ করি তা থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাওয়া এবং আমার ওপর তা আপতিত হওয়া থেকে আপনার বাধা দেওয়াও মূলত আপনার ইচ্ছার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। তাই প্রিয় ও অপ্রিয় সবকিছুই আপনার ফয়সালা ও ইচ্ছার অধীনে। সুতরাং আমি আপনার মাধ্যমেই আপনার হতে আশ্রয় চাইছি; এবং আপনার ক্ষমতা, শক্তি ও রহমতের মাধ্যমেই আমি সেই বস্তু হতে আশ্রয় চাইছি যা আপনার ক্ষমতা, শক্তি, ইনসাফ ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে সৃষ্টি হয়। অতএব আমি অন্য কারো পরিবর্তে অন্য কারো নিকট আশ্রয় চাই না এবং আমি আপনার নিকট এমন কোনো কিছু থেকে আশ্রয় চাই না যা আপনার ইচ্ছা ব্যতিরেকে অন্য কারো নিকট থেকে আসে, বরং তা আপনার পক্ষ থেকেই আসে। এই বাক্যগুলোর মধ্যে তাওহীদ, মা'রিফাত ও বন্দেগির যে গভীর রহস্য নিহিত আছে, তা কেবল আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর মা'রিফাত ও ইবাদত সম্পর্কে গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণই অনুধাবন করতে পারেন।

‌‌[উদ্দেশ্য বা সংকল্প দুই প্রকার: যা স্বীয় সত্তার জন্য কাঙ্ক্ষিত এবং যা অন্যের জন্য কাঙ্ক্ষিত]
যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ কীভাবে এমন কোনো বিষয় ইচ্ছা করেন যা তিনি পছন্দ করেন না বা যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন? এবং কীভাবে তিনি তা চান ও সৃষ্টি করেন? তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর ঘৃণা ও অপছন্দ কীভাবে একত্রে জমা হতে পারে?
উত্তর দেওয়া হবে: এই প্রশ্নটিই সেই বিষয় যার কারণে মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে এবং তাদের পথ ও মত ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে।