وَمِنْ أَسْبَابِ الشِّرْكِ عِبَادَةُ الْكَوَاكِبِ، وَاتِّخَاذُ الْأَصْنَامِ بِحَسَبِ مَا يُظَنُّ أَنَّهُ مُنَاسِبٌ لِلْكَوَاكِبِ مِنْ طِبَاعِهَا. وَشِرْكُ قَوْمِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام كَانَ - فِيمَا يُقَالُ - مِنْ هَذَا الْبَابِ. وَكَذَلِكَ الشِّرْكُ بِالْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ، وَاتِّخَاذُ الْأَصْنَامِ لَهُمْ.
وَهَؤُلَاءِ كَانُوا مُقِرِّينَ بِالصَّانِعِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْعَالَمِ صَانِعَانِ، وَلَكِنِ اتَّخَذُوا هَؤُلَاءِ شُفَعَاءَ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر: 3] (الزُّمَرِ: 3) . وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [يونس: 18] (يُونُسَ: 18) .
وَكَذَلِكَ كَانَ حَالُ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا الرُّسُلَ. كَمَا حَكَى اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ صَالِحٍ عليه السلام عَنِ التِّسْعَةِ رَهْطٍ الَّذِينَ تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ، أَيْ: تَحَالَفُوا بِاللَّهِ، لَنُبِيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ. فَهَؤُلَاءِ الْمُفْسِدُونَ الْمُشْرِكُونَ تَحَالَفُوا بِاللَّهِ عِنْدَ قَتْلِ نَبِيِّهِمْ وَأَهْلِهِ، وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُمْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ بِاللَّهِ إِيمَانَ الْمُشْرِكِينَ.
فَعُلِمَ أَنَّ التَّوْحِيدَ الْمَطْلُوبَ هُوَ تَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ، الَّذِي يَتَضَمَّنُ تَوْحِيدَ الرُّبُوبِيَّةِ. قَالَ تَعَالَى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30] إِلَى قَوْلِهِ: {إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} [الروم: 36] (الرُّومِ: 30 - 36) .
শিরকের অন্যতম কারণ হলো নক্ষত্রপুঞ্জের ইবাদত করা এবং নক্ষত্ররাজির স্বভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে করে প্রতিমা গ্রহণ করা। কথিত আছে যে, ইবরাহীম আলাইহিস সালামের কওমের শিরক ছিল এই পর্যায়েরই। অনুরূপভাবে ফেরেশতা ও জিনের সাথে শিরক করা এবং তাদের জন্য প্রতিমা গ্রহণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত।
এরা সবাই স্রষ্টার অস্তিত্ব স্বীকার করত এবং এটিও বিশ্বাস করত যে মহাবিশ্বের জন্য দুইজন স্রষ্টা নেই। কিন্তু তারা এদেরকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করেছিল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে (তারা বলে), আমরা এদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়} (যুমার: ৩)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর তারা আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতিও করতে পারে না এবং উপকারও করতে পারে না; আর তারা বলে, এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী। আপনি বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে এমন বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমান ও যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে} (ইউনুস: ১৮)।
অনুরূপ অবস্থা ছিল পূর্ববর্তী সেই সব মুশরিক জাতির যারা রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা সালিহ আলাইহিস সালামের কাহিনীতে সেই নয়জন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যারা আল্লাহর নামে শপথ করেছিল, অর্থাৎ আল্লাহর নামে অঙ্গীকার করেছিল যে, আমরা অবশ্যই তাকে ও তার পরিবারকে রাতের আঁধারে আক্রমণ করব। সুতরাং এই অনিষ্টকারী মুশরিকরা তাদের নবী এবং তাঁর পরিবারকে হত্যা করার সময় আল্লাহর নামে শপথ করেছিল। এটি প্রমাণ করে যে, তারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী ছিল, তবে তা ছিল মুশরিকদের পর্যায়ের বিশ্বাস।
এর মাধ্যমে জানা গেল যে, কাঙ্ক্ষিত তাওহীদ হলো তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ, যা তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং আপনি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর সেই স্বভাবজাত ধর্ম (ফিতরাত) যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই সঠিক দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না} [রূম: ৩০] থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তখন তারা হতাশ হয়ে পড়ে} (রূম: ৩০-৩৬)।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٢)