مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. وَفِي رِوَايَةٍ: ((مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» . وَسُئِلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} [عبس: 31] (عَبَسَ: 31) . مَا الْأَبُّ؟ فَقَالَ: أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي، إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ؟ وَلَيْسَ تَشْبِيهُ رُؤْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِرُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ تَشْبِيهًا لِلَّهِ، بَلْ هُوَ تَشْبِيهُ الرُّؤْيَةِ بِالرُّؤْيَةِ، لَا تَشْبِيهُ الْمَرْئِيِّ بِالْمَرْئِيِّ، وَلَكِنْ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى عُلُوِّ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ. وَإِلَّا فَهَلْ تُعْقَلُ رُؤْيَةٌ بِلَا مُقَابَلَةٍ؟ وَمَنْ قَالَ: يُرَى لَا فِي جِهَةٍ، فَلْيُرَاجِعْ عَقْلَهُ! ! فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُكَابِرًا لِعَقْلِهِ وَفِي عَقْلِهِ شَيْءٌ، وَإِلَّا فَإِذَا قَالَ يُرَى لَا أَمَامَ الرَّائِي وَلَا خَلْفَهُ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلَا عَنْ يَسَارِهِ وَلَا فَوْقَهُ وَلَا تَحْتَهُ، رَدَّ عَلَيْهِ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ بِفِطْرَتِهِ السَّلِيمَةِ.
জাহান্নামে তার ঠিকানা। এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) ব্যতীত কুরআন সম্পর্কে কিছু বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" আর আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ফলমূল ও ঘাস} [আবাসা: ৩১] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, 'আব্ব' কী? তখন তিনি বললেন: "কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে আর কোন জমিন আমাকে বহন করবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না?" আর মহান আল্লাহকে দেখার বিষয়টিকে সূর্য ও চাঁদ দেখার সাথে তুলনা করা আল্লাহ তাআলাকে (কারো সাথে) তুলনা করা নয়; বরং এটি দেখার প্রক্রিয়াকে দেখার প্রক্রিয়ার সাথে তুলনা করা, দৃশ্যমান সত্তাকে দৃশ্যমান বস্তুর সাথে তুলনা করা নয়। তবে এতে তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর উচ্চতার প্রমাণ রয়েছে। অন্যথায়, সম্মুখবর্তী হওয়া ব্যতীত কি কোনো দর্শন বা দেখা বুদ্ধিগ্রাহ্য হতে পারে? আর যে ব্যক্তি বলে: "তাঁকে দেখা যাবে কিন্তু কোনো দিকে নয়", সে যেন তার নিজের বুদ্ধিকে পুনরায় যাচাই করে!! হয় সে তার বিবেকের সাথে হঠকারিতা করছে এবং তার মস্তিস্কে কোনো সমস্যা রয়েছে; নতুবা সে যখন বলে যে তাঁকে দেখা যাবে কিন্তু দর্শকের সামনে নয়, পিছনে নয়, ডানে নয়, বামে নয়, উপরে নয় এবং নিচেও নয়, তখন যে কেউ তার এই কথা শুনবে সে-ই তার সুস্থ স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (ফিতরাত) দিয়ে তা প্রত্যাখ্যান করবে।

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢١٩)