আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি হওয়া এবং জিবরাঈলের তাঁর থেকে এটি শোনার বিষয়, যেমন তারা মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই" (আশ-শুরা: ১১)-কে সিফাতসমূহ অস্বীকার করার অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করে। অথচ এই আয়াতেই তাদের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" (আশ-শুরা: ১১)। ঠিক যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো" (ইউনূস: ৩৮)-এর মধ্যে ঐ ব্যক্তির খণ্ডন রয়েছে যে হরফ বা বর্ণ হওয়াকে অস্বীকার করে। কেননা তিনি বলেছেন: "একটি সূরা নিয়ে আসো", তিনি "একটি বর্ণ" বা "একটি শব্দ" নিয়ে আসতে বলেননি। আর কুরআনের সংক্ষিপ্ততম সূরা হলো তিনটি আয়াত বিশিষ্ট। এই কারণেই ইমাম আবু ইউসুফ এবং ইমাম মুহাম্মদ (রহিমাহুমাল্লাহ) বলেছেন: সালাতে কিরাআত হিসেবে সর্বনিম্ন যা যথেষ্ট হয় তা হলো তিনটি ছোট আয়াত অথবা একটি দীর্ঘ আয়াত, কারণ এটি ব্যতীত অলৌকিকত্ব (ই'জায) প্রকাশ পায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

[আল্লাহর সিফাতসমূহ মানুষের সিফাতের মতো নয়]
তাঁর উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি আল্লাহকে মানুষের গুণাবলির কোনো একটি গুণের মাধ্যমে গুণান্বিত করল, সে কুফরি করল। যে ব্যক্তি এটি প্রত্যক্ষ করল সে শিক্ষা গ্রহণ করল এবং কাফিরদের ন্যায় কথা বলা থেকে বিরত থাকল। আর সে অবগত হলো যে, আল্লাহ তাঁর সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে মানুষের মতো নন)।
ব্যাখ্যা: যখন তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন যে কুরআন প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কালাম এবং তাঁর থেকেই এর সূচনা হয়েছে, তখন তিনি এর পরপরই সতর্ক করেছেন যে মহান আল্লাহ তাঁর সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে মানুষের মতো নন; মূলত সিফাত সাব্যস্ত করার পর সাদৃশ্যতা (তাশবীহ) অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে। অর্থাৎ মহান আল্লাহ যদিও কথা বলেন (মুতাকাল্লিম) গুণের অধিকারী, কিন্তু তাঁকে মানুষের গুণাবলির কোনো অর্থের দ্বারা গুণান্বিত করা যাবে না যা...