النَّاسِ أَنَّهُ أَكْمَلُ مِنْ يُونُسَ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى هَذَا الْمَقَامِ، إِذْ لَا يَفْعَلُ مَا يُلَامُ عَلَيْهِ. وَمَنْ ظَنَّ هَذَا فَقَدَ كَذَبَ، بَلْ كُلُّ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ يَقُولُ مَا قَالَ يُونُسُ: {أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] ، كَمَا قَالَ أَوَّلُ الْأَنْبِيَاءِ وَآخِرُهُمْ، فَأَوَّلُهُمْ: آدَمُ، قَدْ قَالَ: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23] (الْأَعْرَافِ: 23) . وَآخِرُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ وَسَيِّدُهُمْ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، حَدِيثِ الِاسْتِفْتَاحِ، مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَغَيْرِهِ، بَعْدَ قَوْلِهِ (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ) إِلَى آخِرِهِ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفَتْ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» ، إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، وَكَذَا قَالَ مُوسَى عليه السلام: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [القصص: 16] (الْقَصَصِ: 16) . وَأَيْضًا: فَيُونُسُ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قِيلَ فِيهِ: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ} [القلم: 48] (الْقَلَمِ: 48) ، فَنُهِيَ نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّشَبُّهِ بِهِ، وَأَمَرَهُ بِالتَّشَبُّهِ بِأُولِي الْعَزْمِ حَيْثُ قِيلَ لَهُ: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 35] (الْأَحْقَافِ: 35) ، فَقَدْ يَقُولُ مَنْ يَقُولُ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ: وَلَيْسَ لِلْأَفْضَلِ أَنْ يَفْخَرَ عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَكَيْفَ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَفْضَلَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أُوحِيَ إِلَيَّ
মানুষের মাঝে অনেকে মনে করে যে তিনি ইউনুস অপেক্ষা অধিক পূর্ণাঙ্গ, তাই তাঁর এই মাকাম বা স্তরের প্রয়োজন নেই, যেহেতু তিনি এমন কিছু করেন না যার জন্য তাঁকে তিরস্কার করা যায়। আর যে ব্যক্তি এরূপ ধারণা পোষণ করে সে মিথ্যা বলেছে। বরং আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে প্রত্যেক বান্দাই তা বলে যা ইউনুস বলেছেন: "আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র, নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম" [আল-আম্বিয়া: ৮৭]। যেমনটি বলেছেন নবীদের প্রথমজন এবং তাঁদের শেষজন। তাঁদের প্রথমজন আদম আলাইহিস সালাম বলেছেন: "হে আমাদের রব! আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি, আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব" [আল-আরাফ: ২৩]। আর তাঁদের শেষজন, শ্রেষ্ঠজন এবং তাঁদের নেতা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু ও অন্যান্যদের বর্ণিত সহীহ হাদীসে—ইস্তিফতাহর হাদীসে—তাঁর এই উক্তি "আমি আমার চেহারা ফিরিয়েছি" এর পরে হাদীসের শেষ পর্যন্ত বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনিই অধিপতি, আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আপনি আমার রব এবং আমি আপনার বান্দা। আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং আমার অপরাধ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন, নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না", হাদীসের শেষ পর্যন্ত। অনুরূপভাবে মুসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: "হে আমার রব! নিশ্চয়ই আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি তাঁকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" [আল-কাসাস: ১৬]। আরও কথা হলো: ইউনুস আলাইহিস সালাম সম্পর্কে যখন বলা হয়েছে: "অতএব আপনি আপনার রবের ফয়সালার জন্য ধৈর্য ধারণ করুন এবং মাছওয়ালার (ইউনুস) মতো হবেন না" [আল-কালাম: ৪৮], তখন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর সদৃশ হতে নিষেধ করা হয়েছে। এবং তাঁকে 'উলুল আযম' বা দৃঢ় সংকল্পধারী রাসূলদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেখানে তাঁকে বলা হয়েছে: "অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেভাবে রাসূলদের মধ্যে দৃঢ় সংকল্পধারীগণ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন" [আল-আহকাফ: ৩৫]। এমতাবস্থায় কেউ হয়তো বলে বসতে পারে যে: "আমি ইউনুস অপেক্ষা উত্তম।" অথচ যে শ্রেষ্ঠ তার জন্যও তার চেয়ে নিম্নমর্যাদার কারো ওপর গর্ব করা সমীচীন নয়, তাহলে যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ নয় তার অবস্থা কী হবে? কেননা আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না। আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে..."
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٦٢)