[আবু জাফর আত-তহাবীর পরিচিতি]
মুসলিম আলেমদের মধ্যে যারা এই হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, তাঁদের অন্যতম হলেন: ইমাম আবু জাফর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সালামাহ আল-আযদি আত-তহাবী। আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমত দ্বারা আচ্ছাদিত করুন। তিনি দুইশত হিজরির পরবর্তী যুগের আলেম, কেননা তাঁর জন্ম দুইশত উনচল্লিশ হিজরি সনে এবং মৃত্যু তিনশত একুশ হিজরি সনে।
আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি সালাফগণ যে আদর্শের ওপর ছিলেন তা ব্যক্ত করেছেন। তিনি ইমাম আবু হানিফা নুমান বিন সাবিত আল-কুফি এবং তাঁর দুই সঙ্গী আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আল-হিময়ারি আল-আনসারি ও মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানি (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে দ্বীনের মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে তাঁদের আকিদা এবং বিশ্বজগতের প্রতিপালকের প্রতি তাঁদের আনুগত্যের বিষয়গুলো বর্ণনা করেছেন।
আর সময় যত অতিবাহিত হতে লাগল, ততই বিদআত প্রকাশ পেতে শুরু করল এবং বিকৃতি (তাহরিফ) বৃদ্ধি পেল, যাকে এর প্রবক্তারা গ্রহণযোগ্য করার জন্য 'ব্যাখ্যা' (তাবিল) বলে নামকরণ করেছিল। আর বিকৃতি ও ব্যাখ্যার মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে সক্ষম এমন মানুষের সংখ্যা কমে গেল। কারণ, কোনো শব্দের বাহ্যিক অর্থ পরিবর্তন করে অন্য কোনো অর্থের দিকে ফিরিয়ে নেওয়াকে—সামগ্রিকভাবে শব্দটির যে অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে—সাধারণত ব্যাখ্যা বা 'তাবিল' বলা হয়, যদিও সেখানে এমন কোনো স্পষ্ট প্রমাণ না থাকে যা তা অপরিহার্য করে। আর এখান থেকেই বিপর্যয়ের সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং যখন তারা একে 'তাবিল' নাম দেয়, তখন তা গৃহীত হয় এবং যারা এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্য বোঝে না, তাদের নিকট তা প্রচলিত হয়ে যায়।