ولقد ذكر الله تبارك وتعالى جملة من أنبيائه ورسله في سورة الأنعام ثم قال في ختام ذكرهم: (وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) (الأنعام: 86).
قال ابن سعدي رحمه الله-:
وكلاًّ من هؤلاء الأنبياء والمرسلين فضلنا على العالمين، لأن درجات الفضائل أربع وهي التي ذكرها الله بقوله: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) (النساء: 69). فهؤلاء من الدرجة العليا.(1)
وقال تعالى: (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران: 33).
قال الفخر الرازي مبينًا وجه التناسب والترابط بين هذه الآية وبين الآيات قبلها:
اعلم أنه تعالى لما بين أن محبته لا تتم إلا بمتابعة الرسل بين علو درجات الرسل وشرف مناصبهم.(2)
وقد قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (فَاصْبِرْ كما صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ) [الأحقاف: 35](3)--------------------------------------------
(1) - تفسير ابن سعدي: (2/ 200).
(2) - تفسير الفخر الرازي: (8/ 19).
(3) - أولو العزم أي: أصحاب القوة في الدين والثبات عليه، والعزم في تبليغ دين الله لعباده والصبر عل ذلك، ولا نعلم نصًا صريحًا بتسميتهم بأولي العزم إلا ما دلل عليه بعض المفسرين حول الآيات التي ذُكِرُوا فيها. والله أعلم. والمشهور عند أهل التفسير أنهم خمسة وهم: الذين ذكرهم الله في سورة الأحزاب في قوله سبحانه: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) [الأحزاب: 7] وذكرهم أيضًا في الشورى في قوله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ) [الشورى: 13] وبعض المفسرين يرى أن الرسل كلهم أولو عزم وأن (مِن) في قوله تعالى: (مِنَ الرُّسُلِ) [الأحقاف: 35] بيانية وليست تبعيضية، ومنهم من يرى غير ذلك.
ولمن أراد البحث المستفيض فالأقوال مبسوطة في مظانها عند أهل التفسير فليرجع إليها، والله تعالى أعلم. الباحث.
قال ابن سعدي رحمه الله-:
وكلاًّ من هؤلاء الأنبياء والمرسلين فضلنا على العالمين، لأن درجات الفضائل أربع وهي التي ذكرها الله بقوله: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) (النساء: 69). فهؤلاء من الدرجة العليا.(1)
وقال تعالى: (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) (آل عمران: 33).
قال الفخر الرازي مبينًا وجه التناسب والترابط بين هذه الآية وبين الآيات قبلها:
اعلم أنه تعالى لما بين أن محبته لا تتم إلا بمتابعة الرسل بين علو درجات الرسل وشرف مناصبهم.(2)
وقد قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (فَاصْبِرْ كما صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ) [الأحقاف: 35](3)--------------------------------------------
(1) - تفسير ابن سعدي: (2/ 200).
(2) - تفسير الفخر الرازي: (8/ 19).
(3) - أولو العزم أي: أصحاب القوة في الدين والثبات عليه، والعزم في تبليغ دين الله لعباده والصبر عل ذلك، ولا نعلم نصًا صريحًا بتسميتهم بأولي العزم إلا ما دلل عليه بعض المفسرين حول الآيات التي ذُكِرُوا فيها. والله أعلم. والمشهور عند أهل التفسير أنهم خمسة وهم: الذين ذكرهم الله في سورة الأحزاب في قوله سبحانه: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا) [الأحزاب: 7] وذكرهم أيضًا في الشورى في قوله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ) [الشورى: 13] وبعض المفسرين يرى أن الرسل كلهم أولو عزم وأن (مِن) في قوله تعالى: (مِنَ الرُّسُلِ) [الأحقاف: 35] بيانية وليست تبعيضية، ومنهم من يرى غير ذلك.
ولمن أراد البحث المستفيض فالأقوال مبسوطة في مظانها عند أهل التفسير فليرجع إليها، والله تعالى أعلم. الباحث.
আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা সূরা আল-আনআমে তাঁর একদল নবী ও রাসূলের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনার শেষে বলেছেন: (আর তাদের প্রত্যেককেই আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি) (আল-আনআম: ৮৬)।
ইবনে সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন-:
আর এই নবী ও রাসূলগণের প্রত্যেককেই আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি; কারণ শ্রেষ্ঠত্বের মর্যাদা চারটি, যা আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন: (আর কেউ আল্লাহ এবং রাসূলের আনুগত্য করলে তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবী, সত্যনিষ্ঠ, শহীদ ও সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিগণ। আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী) (আন-নিসা: ৬৯)। সুতরাং তারা সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী।(১)
আর আল্লাহ তায়ালা বলেন: (নিশ্চয় আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর ও ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন) (আলে ইমরান: ৩৩)।
ফখর আল-রাজি এই আয়াত এবং পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য ও সম্পর্কের দিকটি স্পষ্ট করে বলেছেন:
জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তায়ালা যখন স্পষ্ট করেছেন যে তাঁর ভালোবাসা রাসূলগণের অনুসরণ ব্যতীত পূর্ণ হয় না, তখন তিনি রাসূলগণের সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁদের পদের সম্মানকেও স্পষ্ট করেছেন।(২)
আর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: (অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ, আর তাদের জন্য তাড়াহুড়ো করবেন না) [আল-আহকাফ: ৩৫](৩)--------------------------------------------
(১) - তফসীর ইবনে সাদী: (২/ ২০০)।
(২) - তফসীর ফখর আল-রাজি: (৮/ ১৯)।
(৩) - উলুল আযম অর্থাৎ: দ্বীনের ব্যাপারে শক্তি ও দৃঢ়তার অধিকারী এবং এর ওপর অটল থাকা, আর আল্লাহর বান্দাদের নিকট আল্লাহর দ্বীন পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ় সংকল্প এবং এর ওপর ধৈর্য ধারণ করা। আল্লাহ যাদেরকে উলুল আযম হিসেবে নামকরণ করেছেন তাদের ব্যাপারে আমাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) জানা নেই, কেবল কতিপয় মুফাসসির সে সকল আয়াতের মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যেখানে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। মুফাসসিরদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো তারা পাঁচজন, যাদের কথা আল্লাহ সূরা আল-আহযাবে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: (আর স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকেও আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের কাছ থেকেও; আর আমি তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলাম দৃঢ় অঙ্গীকার) [আল-আহযাব: ৭]। এছাড়াও সূরা আশ-শূরায় তাদের উল্লেখ করেছেন এই বাণীতে: (তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি আপনার কাছে ওহী করেছি এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো) [আশ-শূরা: ১৩]। কোনো কোনো মুফাসসির মনে করেন যে সকল রাসূলই উলুল আযম এবং আল্লাহর বাণী 'রাসূলগণের মধ্য হতে' [আল-আহকাফ: ৩৫]-এ 'মিন' অব্যয়টি বর্ণনামূলক, আংশিক অর্থবোধক নয়। আবার কেউ কেউ এর ভিন্ন মত পোষণ করেন। যারা বিস্তারিত গবেষণা করতে চান তারা মুফাসসিরদের কিতাবসমূহে এর বিস্তারিত বর্ণনা পাবেন, সুতরাং তারা যেন সেখানে ফিরে যান। আর আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন। (গবেষক)।
ইবনে সাদী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন-:
আর এই নবী ও রাসূলগণের প্রত্যেককেই আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি; কারণ শ্রেষ্ঠত্বের মর্যাদা চারটি, যা আল্লাহ তাঁর বাণীর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন: (আর কেউ আল্লাহ এবং রাসূলের আনুগত্য করলে তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবী, সত্যনিষ্ঠ, শহীদ ও সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিগণ। আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী) (আন-নিসা: ৬৯)। সুতরাং তারা সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী।(১)
আর আল্লাহ তায়ালা বলেন: (নিশ্চয় আল্লাহ আদম, নূহ, ইবরাহীমের বংশধর ও ইমরানের বংশধরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন) (আলে ইমরান: ৩৩)।
ফখর আল-রাজি এই আয়াত এবং পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য ও সম্পর্কের দিকটি স্পষ্ট করে বলেছেন:
জেনে রাখুন যে, আল্লাহ তায়ালা যখন স্পষ্ট করেছেন যে তাঁর ভালোবাসা রাসূলগণের অনুসরণ ব্যতীত পূর্ণ হয় না, তখন তিনি রাসূলগণের সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁদের পদের সম্মানকেও স্পষ্ট করেছেন।(২)
আর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন: (অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেমন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ, আর তাদের জন্য তাড়াহুড়ো করবেন না) [আল-আহকাফ: ৩৫](৩)--------------------------------------------
(১) - তফসীর ইবনে সাদী: (২/ ২০০)।
(২) - তফসীর ফখর আল-রাজি: (৮/ ১৯)।
(৩) - উলুল আযম অর্থাৎ: দ্বীনের ব্যাপারে শক্তি ও দৃঢ়তার অধিকারী এবং এর ওপর অটল থাকা, আর আল্লাহর বান্দাদের নিকট আল্লাহর দ্বীন পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ় সংকল্প এবং এর ওপর ধৈর্য ধারণ করা। আল্লাহ যাদেরকে উলুল আযম হিসেবে নামকরণ করেছেন তাদের ব্যাপারে আমাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) জানা নেই, কেবল কতিপয় মুফাসসির সে সকল আয়াতের মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যেখানে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। মুফাসসিরদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো তারা পাঁচজন, যাদের কথা আল্লাহ সূরা আল-আহযাবে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: (আর স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকেও আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের কাছ থেকেও; আর আমি তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলাম দৃঢ় অঙ্গীকার) [আল-আহযাব: ৭]। এছাড়াও সূরা আশ-শূরায় তাদের উল্লেখ করেছেন এই বাণীতে: (তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান দিয়েছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি আপনার কাছে ওহী করেছি এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো) [আশ-শূরা: ১৩]। কোনো কোনো মুফাসসির মনে করেন যে সকল রাসূলই উলুল আযম এবং আল্লাহর বাণী 'রাসূলগণের মধ্য হতে' [আল-আহকাফ: ৩৫]-এ 'মিন' অব্যয়টি বর্ণনামূলক, আংশিক অর্থবোধক নয়। আবার কেউ কেউ এর ভিন্ন মত পোষণ করেন। যারা বিস্তারিত গবেষণা করতে চান তারা মুফাসসিরদের কিতাবসমূহে এর বিস্তারিত বর্ণনা পাবেন, সুতরাং তারা যেন সেখানে ফিরে যান। আর আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন। (গবেষক)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)