ইবাদত; আর এই স্থানে ইবাদত থেকে সাহায্য প্রার্থনাকে পৃথক করা হয়েছে এবং তার সাথে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এটি ইবাদতের একটি মাধ্যম এবং সেখানে পৌঁছানোর পথ।

‌‌এর ফজিলত ও সুমহান মর্যাদা বর্ণনায় ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন-:
সৃষ্টি ও আদেশ, কিতাবসমূহ ও শরিয়ত এবং সওয়াব ও শাস্তির রহস্য এই দুটি বাক্যে এসে ঠেকেছে। আর এ দুটির উপরেই বন্দেগি ও তাওহিদের আবর্তন। এমনকি বলা হয়েছে: আল্লাহ একশত চারটি কিতাব নাজিল করেছেন, তিনি
সেগুলোর মর্মার্থ তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে একত্রিত করেছেন। আর এই তিনটি কিতাবের মর্মার্থ কুরআনে একত্রিত করেছেন। আবার কুরআনের মর্মার্থ মুফাসসালে(১) এবং মুফাসসালের মর্মার্থ ফাতিহায় এবং ফাতিহার মর্মার্থ (আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং একমাত্র আপনারই সাহায্য চাই) (ফাতিহা: ৫) আয়াতের মধ্যে একত্রিত করেছেন।(২)

‌‌এই আয়াতটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও বহু মুক্তার ন্যায় শিক্ষা এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের বহু ধনভাণ্ডার এতে জমা হয়েছে। আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করব:
‌‌প্রথমত: যা পরে আসার কথা ছিল তা আগে আনার রহস্য।
আয়াতে ক্রিয়ার পূর্বে কর্মকে আগে আনা হয়েছে। এর মধ্যে তিনটি উপকারিতা রয়েছে(৩):
প্রথম: আল্লাহর সাথে বান্দাদের আদব রক্ষা করা, যেখানে তাদের কাজের পূর্বে তাঁর নামকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।
দ্বিতীয়: এর প্রতি গুরুত্বারোপ এবং বিশেষ মনোনিবেশ করা।
তৃতীয়: এর মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা বা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা বুঝায়, যাকে সীমাবদ্ধকরণ (হাসর) বলা হয়। সুতরাং এটি এই অর্থের শক্তি প্রদান করে যে: আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি এবং একমাত্র আপনারই সাহায্য চাই।--------------------------------------------
(১) - মুফাসসাল হলো মাসানি-এর পরবর্তী অংশ, যা ছোট সূরাসমূহ থেকে শুরু করে কুরআনের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত। বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি সূরা আল-হুজুরাত থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। সূরাগুলোর মাঝে বিসমিল্লাহর মাধ্যমে অধিক বিচ্ছেদ থাকার কারণে একে 'মুফাসসাল' নামকরণ করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এতে রহিত আয়াতের সংখ্যা কম হওয়ার কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে। এই কারণেই একে 'মুহকাম'ও বলা হয়, যেমনটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২২৮৩) বিশুদ্ধ সনদে সাঈদ ইবনুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: 'যাকে তোমরা মুফাসসাল বলছো, সেটিই মূলত মুহকাম'। ইমাম বুখারিও তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৫০৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে ইবনুল জুবায়ের (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) - এই বর্ণনাটি একাধিক আলেম হাসান বসরির দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১৪/৭) গ্রন্থে, ইবনে আদিল হাম্বলি 'আল-লুবাব ফি উলূমিল কিতাব' (১/১৬৪) গ্রন্থে এবং ফখর রাযী তাঁর তাফসির 'মাফাতিহুল গাইব' (১/১৬০) গ্রন্থে।
(৩) - মাদারিজুস সালিকিন (১/৯৮)।