৭ - এবং নিশ্চয়ই মুমিন দুঃখ-কষ্ট ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য উভয় অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করে, কিন্তু কাফির কেবল বিপদের সময়ই আল্লাহর ইবাদত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: (যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে তখন তারা আল্লাহকে একনিষ্ঠভাবে ডাকে, কিন্তু তিনি যখন তাদেরকে স্থলে পৌঁছে দিয়ে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে) [আনকাবুত: ৬৫]।
৮ - দাসত্ব বা আবুদিয়্যাত যদিও এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো হীনতা, বিনয় এবং মুখাপেক্ষিতা, তবুও এটি বান্দার সর্বোচ্চ মর্যাদাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি সেই সুউচ্চ ও মহান মর্যাদা যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তার (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য পছন্দ করেছেন এবং তিনি নিজেও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের জন্য তা পছন্দ করেছেন। যেমনটি তিনি বলেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমনটি খ্রিস্টানরা ইবনে মারইয়ামের ক্ষেত্রে করেছে। আমি তো কেবল একজন বান্দা; সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল"(১)।

‌‌দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার গুরুত্ব এবং এদের মধ্যকার পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের বাস্তবায়ন
আল্লাহ তাআলা কুরআনের প্রারম্ভে সূরা ফাতিহায় বলেন: "আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য চাই" (ফাতিহা: ৫)।
এই আয়াতটি ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনার দুই স্তরের সমন্বয়ে গঠিত সবচেয়ে ব্যাপক আয়াতগুলোর একটি হিসেবে গণ্য হয়। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের নিকট স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আবুদিয়্যাত বা দাসত্বকে বাস্তবায়ন করা—যার মধ্যে ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনা উভয়ই শামিল—এবং এদের মধ্যকার পারস্পরিক আবশ্যকতা বজায় রাখাই হলো সৃষ্টির মূল লক্ষ্য।
এখানে 'মা'মূল' বা কর্মপদকে (আপনারই) পূর্বে আনা হয়েছে ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনাকে কেবল মহান স্রষ্টার জন্য সীমাবদ্ধ করার উদ্দেশ্যে, যেন তা কেবল তাঁর সুউচ্চ সত্তার জন্যই নির্দিষ্ট হয়; তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করা যাবে না এবং তিনি ছাড়া আর কারো নিকট সাহায্য চাওয়া যাবে না।

‌‌সাহায্য প্রার্থনার পূর্বে ইবাদতকে উল্লেখ করা: এটি সাধারণ বিষয়কে বিশেষ বিষয়ের আগে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া এটি সকল দিক থেকে মাখলুকের প্রতি মুখাপেক্ষীহীন মহান স্রষ্টার হককে, সকল দিক থেকে তাঁর সাহায্যের মুখাপেক্ষী দুর্বল ও অভাবী মাখলুকের হকের ওপর অগ্রগণ্য করার শামিল।
‌‌ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনা: "এই দুটি হলো সেই বাক্য যা রব এবং তাঁর বান্দার মধ্যে দুই অর্ধাংশে বিভক্ত। এর অর্ধেক হলো মহান আল্লাহর জন্য, আর তা হলো 'আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি'; আর বাকি অর্ধেক হলো তাঁর বান্দার জন্য, আর তা হলো 'আমরা কেবল আপনারই নিকট সাহায্য চাই'।"(২)
আমরা যদি ইবাদতের ব্যাপারে শায়খুল ইসলামের সংজ্ঞার প্রতি লক্ষ্য করি যে: "এটি এমন একটি সমন্বিত নাম যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য এমন সব কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন"(৩), তবে আমরা দেখতে পাব যে সাহায্য প্রার্থনাও ইবাদতের সংজ্ঞার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৪৪৫), উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বর্ণিত হাদীস থেকে।
(২) - মাদারিজুস সালিকিন (১/৯৫)।
(৩) - শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া - ১০/১৪৯, আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ (২৯/২৫৬)।