কুরআনের মহান উদ্দেশ্য ছিল এই চারটি দাবি, এবং এই সূরাটি সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল - তাই একে «উম্মুল কুরআন» উপাধি দেওয়া হয়েছে(১).
ফখর আল-রাজি যা উল্লেখ করেছেন এবং সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন তা হলো কিতাবের সূচনায় সকল প্রকার দাসত্বের (উবুদিয়্যাহ) স্বীকৃতি। সুতরাং এই সূরা মহান আল্লাহর প্রশংসা, তাঁর নাম ও গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর মহিমা বর্ণনা, তাঁর স্তুতি জ্ঞাপন, পরকালের স্বীকৃতি, পুনরুত্থান ও প্রতিদান সাব্যস্ত করা, আল্লাহকে সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখা এবং তাঁর পবিত্র সত্তার যোগ্য সকল পূর্ণতায় তাঁকে ভূষিত করা, ইবাদত ও সাহায্য প্রার্থনাকে একমাত্র তাঁর মধ্যেই সীমাবদ্ধ করা, তাঁর সরল পথের হিদায়াত প্রার্থনা করা এবং এই পথে—অর্থাৎ যাদের ওপর তিনি অনুগ্রহ করেছেন তাদের পথে—অটল থাকার জন্য তাঁর কাছে আকুল আবেদন জানানো, আর যারা তাঁর ক্রোধের শিকার এবং পথভ্রষ্ট হয়েছে সেই বিভ্রান্ত ও বিচ্যুতদের পথ থেকে দূরে থাকার প্রার্থনা করা—এই সবকিছুই এক ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ অর্থে কিতাবের সূচনায় দাসত্বের স্বীকৃতির বিষয়টি নিশ্চিত করে, প্রমাণ করে এবং স্পষ্ট করে। আর সূরার আয়াতসমূহ তাওহীদের তিন প্রকারকেই সুপ্রতিষ্ঠিত করে।
ফাতিহায় যে দাসত্বের বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তার অন্যতম প্রমাণ ও নিশ্চিতকারী হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, «মহান আল্লাহ বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি, আর আমার বান্দা যা চাইল তা-ই পাবে। সুতরাং যখন বান্দা বলে: (সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য) (আল-ফাতিহা: ২), তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করল। যখন সে বলে: (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু) (আল-ফাতিহা: ৩), তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার স্তুতি জ্ঞাপন করল। যখন সে বলে: (বিচার দিবসের মালিক) (আল-ফাতিহা: ৪), তখন তিনি বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা বর্ণনা করল। আর তিনি একবার বললেন: আমার বান্দা তার বিষয়াদি আমার কাছে সোপর্দ করল। যখন সে বলে: (আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং একমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি) (আল-ফাতিহা: ৫), তখন তিনি বলেন: এটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে প্রার্থনা করল। যখন সে বলে: (আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন, তাদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন, যাদের ওপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়) (আল-ফাতিহা: ৬ - ৭), তখন তিনি বলেন: এটি আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চাইল তা-ই পাবে»(২).
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ফাতিহা কুরআনের যাবতীয় বিষয়কে সংক্ষেপে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তাই এর মাধ্যমেই কিতাব শুরু করা সংগত হয়েছে। অতঃপর কুরআনের বাকি সূরাগুলো এর অনুগামী হয়েছে যাতে ফাতিহায় যা কিছু এসেছে তার বিস্তারিত বিবরণ পেশ করা যায়।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ফখর আল-রাজি: (পৃষ্ঠা: ১৪৫)। মাফাতিহুল গায়েব = আত-তাফসীর আল-কাবীর। লেখক: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন উমর বিন আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আত-তাইমি আর-রাজি, ফখরুদ্দিন রাজি খতিবে রে (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) নামে পরিচিত। প্রকাশক: দারু ইহয়ায়িত তুরাসিল আরাবি - বৈরুত। সংস্করণ: তৃতীয় - ১৪২০ হিজরি।
(২) মুসলিম (৩৯৫)।