‌‌وَأَمَّا الْغِنَاءُ مِنْ غَيْرِ عُودٍ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الرَّجُلِ يَتَّخِذُهُ صِنَاعَةً: لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ. وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنَ اللَّهْوِ الْمَكْرُوهِ الَّذِي يُشْبِهُ الْبَاطِلَ، وَمَنْ صَنَعَهُ كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى السَّفَهِ، وَسَقَاطَةِ الْمُرُوءَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا بَيِّنَ التَّحْرِيمِ. وَإِنْ كَانَ لَا يَنْسِبُ نَفْسَهُ إِلَى الْغِنَاءِ وَلَا يُؤْتِي لِذَلِكَ وَلَا يَأْتِي عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ يُطْرِبُ فِي الْحَالِ فَيَتَرَنَّمُ فِيهَا، لَمْ يُسْقِطْ هَذَا شَهَادَتَهُ.
আর বাদ্যযন্ত্র ব্যতীত সংগীতের ক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ব্যক্তি এটিকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করে: তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। আর এটি এজন্য যে, এটি এমন অপছন্দনীয় ক্রীড়া-কৌতুকের অন্তর্ভুক্ত যা অসারতার সদৃশ; আর যে ব্যক্তি এটি করে তাকে নির্বুদ্ধিতা ও ব্যক্তিত্বহীনতার সাথে সম্পর্কিত করা হয়, যদিও তা অকাট্যভাবে নিষিদ্ধ নয়। আর যদি সে নিজেকে সংগীতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত না করে এবং এর জন্য আহূত না হয় কিংবা সে নিজেও কোথাও না যায়, বরং সে কেবল তাৎক্ষণিক আবেগে সুর করে গুনগুনিয়ে ওঠে বলে পরিচিত হয়, তবে এটি তার সাক্ষ্যদানের যোগ্যতাকে বাতিল করবে না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٥)