350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ» . وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ أَذًى» . فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ لِمَا فِي إِيرَادِهِ عَلَيْهِ مِنَ التَّأَذِّي بِالِاخْتِلَاطِ الَّذِي قَدْ يَجْعَلُهُ اللَّهُ سَبَبًا لِجَرَبِ بَعِيرٍ، وَيُحْتَمَلُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ لِمَا يَقَعُ فِي قَلْبِ الْمُصِحِّ أَنَّهُ مَرِضَ بَعِيرُهُ لِإِيرَادِ الْمُمْرِضِ عَلَيْهِ بَعِيرَهُ فَيَكُونُ فِتْنَةً عَلَيْهِ فَأَمَرَ بِاجْتِنَابِهِ وَالْمُبَاعَدَةِ عَنْهُ، وَقَوْلُهُ: لَا صَفَرَ، فَقَدْ قِيلَ: هُوَ حَبَّةٌ تَكُونُ فِي الْبَطْنِ تُصِيبُ الْمَاشِيَةَ وَالنَّاسَ، وَهِيَ أَعْدَى مِنَ الْجَرَبِ وَقِيلَ: هُوَ تَأْخِيرُهُمُ الْمُحَرَّمَ إِلَى صَفَرَ فِي تَحْرِيمِهِ، وَقَوْلُهُ: لَا هَامَّ، فَإِنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ عِظَامَ الْمَوْتَى تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ. ⦗ص: 146⦘ وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَنَّا قَدُ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ» . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ» . فَإِنَّمَا هُوَ لِمَا فِي مُخَالَطَتِهِ مِنَ الْأَذَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي إِيرَادِ الْمُمْرِضِ عَلَى الْمُصِحِّ، أَوِ الْفِتْنَةِ الَّتِي أَشَرْنَا إِلَيْهَا فِيهِ
৩৫০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «অসুস্থ উটের মালিক যেন তার অসুস্থ উট সুস্থ উটের কাছে না আনে।» আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কেন এমনটি হবে? তিনি বললেন: «কারণ এটি কষ্টের কারণ বা ক্ষতিকর।» সুতরাং তিনি এটি নিষেধ করেছেন কারণ সুস্থ উটের ওপর অসুস্থ উট নিয়ে আসার ফলে যে মেলামেশা ঘটে তাতে কষ্টের সম্ভাবনা রয়েছে, যাকে আল্লাহ তাআলা উটের খোস-পাঁচড়া বা চর্মরোগ হওয়ার কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করতে পারেন। আর এটিও সম্ভব—আল্লাহই ভালো জানেন—যে তিনি কেবল এজন্যই তা নিষেধ করেছেন যাতে সুস্থ উটের মালিকের অন্তরে এমন কোনো ধারণা না জন্মে যে তার উটটি অসুস্থ হওয়ার কারণ হলো অসুস্থ উটটি তার কাছে নিয়ে আসা, যা তার জন্য একটি ফিতনা বা পরীক্ষার কারণ হতে পারে। ফলে তিনি তা পরিহার করতে ও তা থেকে দূরে থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর বাণী: 'সফর নেই'—এ সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি পেটের ভেতরের একটি পোকা যা গবাদি পশু ও মানুষকে আক্রান্ত করে, এবং এটি খোস-পাঁচড়ার চেয়েও বেশি সংক্রামক। আবার কেউ বলেছেন: এটি হলো তাদের (জাহেলী যুগে আরবদের) মহররম মাসের সম্মানকে সফর মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া। আর তাঁর বাণী: 'হাম্মাহ নেই'—কেননা আরবরা বলত: মৃতব্যক্তির হাড় 'হাম্মাহ' বা পেঁচায় রূপান্তরিত হয়ে উড়ে যায়, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সেই বক্তব্যকে বাতিল করে দেন। ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৬⦘ আর আমর ইবনে শারীদের হাদীসে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলে একজন কুষ্ঠরোগী ব্যক্তি ছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, «আমরা তোমার বায়আত গ্রহণ করেছি, সুতরাং তুমি ফিরে যাও।» আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: «কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেমনটি সিংহ থেকে পলায়ন করো।» সুতরাং এটি মূলত তাদের সাথে মেলামেশার মাধ্যমে সেই কষ্টের কারণে যা আমরা অসুস্থ উট সুস্থ উটের কাছে আনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছি, অথবা সেই ফিতনা বা পরীক্ষার কারণে যার দিকে আমরা ইঙ্গিত করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤٥)