المطلب السادس
مذهبه العقدي والفقهي
مذهبه العقدي:
ذكر أهل العلم أن الخطيب كان على مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري في الاعتقاد، قال ابن عساكر: «كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله»(1).
وقال عبد العزيز الكَتَّاني: «كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله»(2).
وذكر ذلك أيضًا ياقوت الحموي(3)، وتاج الدين السبكي(4).
وله رسالة صغيرة يثبت فيها بعض الصفات الخبرية، وهذا لا ينفي كونه أشعريًّا؛ لأن متقدِّمي الأشاعرة يثبتون جملةً من الصفات الخبرية، والمسألة في حاجة إلى مزيد من البحث والتحرير، والله أعلم.
مذهبه الفقهي:
كان الخطيب على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله في الفروع، قال الذهبي:--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 40).
(2) «تاريخ الإسلام» (10/ 178).
(3) «معجم الأدباء» (1/ 385).
(4) «طبقات الشافعية» (4/ 30).
مذهبه العقدي والفقهي
مذهبه العقدي:
ذكر أهل العلم أن الخطيب كان على مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري في الاعتقاد، قال ابن عساكر: «كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله»(1).
وقال عبد العزيز الكَتَّاني: «كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله»(2).
وذكر ذلك أيضًا ياقوت الحموي(3)، وتاج الدين السبكي(4).
وله رسالة صغيرة يثبت فيها بعض الصفات الخبرية، وهذا لا ينفي كونه أشعريًّا؛ لأن متقدِّمي الأشاعرة يثبتون جملةً من الصفات الخبرية، والمسألة في حاجة إلى مزيد من البحث والتحرير، والله أعلم.
مذهبه الفقهي:
كان الخطيب على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله في الفروع، قال الذهبي:--------------------------------------------
(1) «تاريخ دمشق» (5/ 40).
(2) «تاريخ الإسلام» (10/ 178).
(3) «معجم الأدباء» (1/ 385).
(4) «طبقات الشافعية» (4/ 30).
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ
তাঁর আকিদাগত ও ফিকহি মাযহাব
তাঁর আকিদাগত মাযহাব:
আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, আল-খতিব আকিদার ক্ষেত্রে ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরীর মাযহাবের ওপর ছিলেন। ইবনে আসাকির বলেন: «তিনি আবুল হাসান আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন»(১)।
এবং আবদুল আজিজ আল-কাত্তানি বলেন: «তিনি আবুল হাসান আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন»(২)।
ইয়াকুত আল-হামাউয়ি(৩) এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকিও(৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা (পুস্তিকা) রয়েছে যেখানে তিনি কিছু সংবাদগত বৈশিষ্ট্য (الصفات الخبرية) সাব্যস্ত করেছেন। তবে এটি তাঁর আশআরী হওয়াকে নাকচ করে না; কারণ প্রাথমিক যুগের আশআরীগণ একগুচ্ছ সংবাদগত বৈশিষ্ট্য (الصفات الخبرية) সাব্যস্ত করতেন। বিষয়টি আরও গবেষণা ও পর্যালোচনার দাবি রাখে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর ফিকহি মাযহাব:
আল-খতিব শাখা-প্রশাখার (الفروع) ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের ওপর ছিলেন। আয-যাহাবি বলেন:--------------------------------------------
(১) «তারিখ দামিশক» (৫/ ৪০)।
(২) «তারিখুল ইসলাম» (১০/ ১৭৮)।
(৩) «মু'জামুল উদাবা» (১/ ৩৮৫)।
(৪) «তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ» (৪/ ৩০)।
তাঁর আকিদাগত ও ফিকহি মাযহাব
তাঁর আকিদাগত মাযহাব:
আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, আল-খতিব আকিদার ক্ষেত্রে ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরীর মাযহাবের ওপর ছিলেন। ইবনে আসাকির বলেন: «তিনি আবুল হাসান আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন»(১)।
এবং আবদুল আজিজ আল-কাত্তানি বলেন: «তিনি আবুল হাসান আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব অনুসরণ করতেন»(২)।
ইয়াকুত আল-হামাউয়ি(৩) এবং তাজউদ্দীন আস-সুবকিও(৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা (পুস্তিকা) রয়েছে যেখানে তিনি কিছু সংবাদগত বৈশিষ্ট্য (الصفات الخبرية) সাব্যস্ত করেছেন। তবে এটি তাঁর আশআরী হওয়াকে নাকচ করে না; কারণ প্রাথমিক যুগের আশআরীগণ একগুচ্ছ সংবাদগত বৈশিষ্ট্য (الصفات الخبرية) সাব্যস্ত করতেন। বিষয়টি আরও গবেষণা ও পর্যালোচনার দাবি রাখে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর ফিকহি মাযহাব:
আল-খতিব শাখা-প্রশাখার (الفروع) ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের ওপর ছিলেন। আয-যাহাবি বলেন:--------------------------------------------
(১) «তারিখ দামিশক» (৫/ ৪০)।
(২) «তারিখুল ইসলাম» (১০/ ১৭৮)।
(৩) «মু'জামুল উদাবা» (১/ ৩৮৫)।
(৪) «তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ» (৪/ ৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)