الكُشْمَيْهَني عن الفَرَبري، فلم يُقضَ لقافلة الحجيج النفوذ في تلك السنة؛ لفساد الطريق، ورجع الناس، فعاد إسماعيل معهم إلى نيسابور.
ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب «الصحيح»، فأجابني إلى ذلك، فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس؛ اثنان منها في ليلتين، كنت أبتدئ بالقراءة وقت صلاة المغرب وأقطعها عند صلاة الفجر، وقبل أن أقرأ المجلس الثالث عَبَرَ الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ونزل الجزيرة بسوق يحيى، فمضيت إليه مع طائفة من أصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين، وقرأت عليه في الجزيرة من ضحوة النهار إلى المغرب، ثم من المغرب إلى وقت طلوع الفجر، ففرغت من الكتاب، ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة»(1).
وقد ذكر الذهبي هذه القصة ثم قال: «هذه - والله - القراءة التي لم يُسمع قط بأسرع منها»(2).
وقد كان يفيد مشايخه أحاديث ليست عندهم، فقد روى في ترجمة علي بن أحمد بن علي أبي الحسن المِصِّيصي حديثًا عن شيخه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، ثم قال: «ذكرتُ هذا الحديث للبَرْقاني، فسألني أن أمضي معه إلى الأهوازي، فمضيتُ معه حتى سمعه منه»(3).
وقد بلغ شغفه بطلب الحديث وولوعه به إلى أنه كان يلحُّ على مشايخه العسرين حتى يحدثوه، وربما لم يحدِّثوا غيره، قال الخطيب في ترجمة علي بن--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (7/ 318 - 319).
(2) «سير أعلام النبلاء» (18/ 279).
(3) «تاريخ بغداد» (13/ 225).
ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب «الصحيح»، فأجابني إلى ذلك، فقرأت جميعه عليه في ثلاثة مجالس؛ اثنان منها في ليلتين، كنت أبتدئ بالقراءة وقت صلاة المغرب وأقطعها عند صلاة الفجر، وقبل أن أقرأ المجلس الثالث عَبَرَ الشيخ إلى الجانب الشرقي مع القافلة ونزل الجزيرة بسوق يحيى، فمضيت إليه مع طائفة من أصحابنا كانوا حضروا قراءتي عليه في الليلتين الماضيتين، وقرأت عليه في الجزيرة من ضحوة النهار إلى المغرب، ثم من المغرب إلى وقت طلوع الفجر، ففرغت من الكتاب، ورحل الشيخ في صبيحة تلك الليلة مع القافلة»(1).
وقد ذكر الذهبي هذه القصة ثم قال: «هذه - والله - القراءة التي لم يُسمع قط بأسرع منها»(2).
وقد كان يفيد مشايخه أحاديث ليست عندهم، فقد روى في ترجمة علي بن أحمد بن علي أبي الحسن المِصِّيصي حديثًا عن شيخه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي، ثم قال: «ذكرتُ هذا الحديث للبَرْقاني، فسألني أن أمضي معه إلى الأهوازي، فمضيتُ معه حتى سمعه منه»(3).
وقد بلغ شغفه بطلب الحديث وولوعه به إلى أنه كان يلحُّ على مشايخه العسرين حتى يحدثوه، وربما لم يحدِّثوا غيره، قال الخطيب في ترجمة علي بن--------------------------------------------
(1) «تاريخ بغداد» (7/ 318 - 319).
(2) «سير أعلام النبلاء» (18/ 279).
(3) «تاريخ بغداد» (13/ 225).
আল-কুশমাইহানি আল-ফরাবরী থেকে (বর্ণনা করেছেন); তবে সেই বছর রাস্তার প্রতিকূল পরিস্থিতির কারণে হজে গমনকারী কাফেলার জন্য পথ অতিক্রম করা সম্ভব হয়নি। ফলে লোকজন ফিরে আসে এবং ইসমাইলও তাঁদের সাথে নিশাপুরে প্রত্যাবর্তন করেন।
তাঁর প্রস্থানের কয়েক দিন আগে আমি তাঁর নিকট 'সহিহ' গ্রন্থটি পাঠ (قراءة) করার বিষয়ে অনুরোধ জানালাম। তিনি তাতে সম্মত হলেন। আমি তাঁর নিকট তিন মজলিসে সম্পূর্ণ গ্রন্থটি পাঠ করলাম; যার দুটি ছিল দুই রাতে। আমি মাগরিবের নামাজের সময় পাঠ শুরু করতাম এবং ফজর নামাজের সময় তা শেষ করতাম। তৃতীয় মজলিসটি পাঠ করার আগে শাইখ কাফেলার সাথে পূর্ব দিকে চলে গেলেন এবং সূক ইয়াহিয়া নামক স্থানে জাজিরাহ-তে অবস্থান নিলেন। আমি আমাদের একদল সঙ্গীর সাথে তাঁর কাছে গেলাম যারা বিগত দুই রাতের পাঠে উপস্থিত ছিলেন। আমি সেখানে দিনের চাশত (দ্বিপ্রহর) থেকে মাগরিব পর্যন্ত এবং পুনরায় মাগরিব থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত তাঁর নিকট পাঠ করলাম। এভাবে আমি গ্রন্থটি পাঠ সম্পন্ন করলাম এবং শাইখ সেই শেষ রাতের সকালেই কাফেলার সাথে যাত্রা করলেন।(1)
ইমাম আয-যাহাবি এই ঘটনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: “আল্লাহর শপথ! এটি এমন এক পাঠ (قراءة) ছিল, যার চেয়ে অধিক দ্রুতগতির পাঠ আর কখনো শোনা যায়নি।”(2)
তিনি তাঁর শিক্ষকদেরও এমন সব হাদিস শুনিয়ে উপকৃত করতেন যা তাঁদের নিকট ছিল না। তিনি আলী ইবন আহমদ ইবন আলী আবুল হাসান আল-মিসসিসির জীবনীতে তাঁর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবন আল-হাসান ইবন আহমদ আল-আহওয়াজি থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করে বলেছেন: “আমি এই হাদিসটি আল-বারকানীর কাছে উল্লেখ করলে তিনি আমাকে তাঁর সাথে আল-আহওয়াজির কাছে যেতে অনুরোধ করলেন। আমি তাঁর সাথে গেলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর থেকে সেটি শ্রবণ (سمع) করলেন।”(3)
হাদিস অন্বেষণে তাঁর প্রবল আগ্রহ ও অনুরাগ এই পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তিনি তাঁর কঠিন মেজাজের শিক্ষকদের নিকট বারবার পিড়াপিড়ি করতেন যতক্ষণ না তাঁরা তাঁর নিকট হাদিস বর্ণনা (حدث) করতেন; অনেক সময় তাঁরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো নিকট হাদিস বর্ণনা করতেন না। আল-খতিব আলী ইবন... এর জীবনীতে বলেছেন:--------------------------------------------
(1) 'তারিখ বাগদাদ' (৭/৩১৮-৩১৯)।
(2) 'সিয়ার আলামিন নুবালা' (১৮/২৭৯)।
(3) 'তারিখ বাগদাদ' (১৩/২২৫)।
তাঁর প্রস্থানের কয়েক দিন আগে আমি তাঁর নিকট 'সহিহ' গ্রন্থটি পাঠ (قراءة) করার বিষয়ে অনুরোধ জানালাম। তিনি তাতে সম্মত হলেন। আমি তাঁর নিকট তিন মজলিসে সম্পূর্ণ গ্রন্থটি পাঠ করলাম; যার দুটি ছিল দুই রাতে। আমি মাগরিবের নামাজের সময় পাঠ শুরু করতাম এবং ফজর নামাজের সময় তা শেষ করতাম। তৃতীয় মজলিসটি পাঠ করার আগে শাইখ কাফেলার সাথে পূর্ব দিকে চলে গেলেন এবং সূক ইয়াহিয়া নামক স্থানে জাজিরাহ-তে অবস্থান নিলেন। আমি আমাদের একদল সঙ্গীর সাথে তাঁর কাছে গেলাম যারা বিগত দুই রাতের পাঠে উপস্থিত ছিলেন। আমি সেখানে দিনের চাশত (দ্বিপ্রহর) থেকে মাগরিব পর্যন্ত এবং পুনরায় মাগরিব থেকে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত তাঁর নিকট পাঠ করলাম। এভাবে আমি গ্রন্থটি পাঠ সম্পন্ন করলাম এবং শাইখ সেই শেষ রাতের সকালেই কাফেলার সাথে যাত্রা করলেন।(1)
ইমাম আয-যাহাবি এই ঘটনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: “আল্লাহর শপথ! এটি এমন এক পাঠ (قراءة) ছিল, যার চেয়ে অধিক দ্রুতগতির পাঠ আর কখনো শোনা যায়নি।”(2)
তিনি তাঁর শিক্ষকদেরও এমন সব হাদিস শুনিয়ে উপকৃত করতেন যা তাঁদের নিকট ছিল না। তিনি আলী ইবন আহমদ ইবন আলী আবুল হাসান আল-মিসসিসির জীবনীতে তাঁর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবন আল-হাসান ইবন আহমদ আল-আহওয়াজি থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করে বলেছেন: “আমি এই হাদিসটি আল-বারকানীর কাছে উল্লেখ করলে তিনি আমাকে তাঁর সাথে আল-আহওয়াজির কাছে যেতে অনুরোধ করলেন। আমি তাঁর সাথে গেলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর থেকে সেটি শ্রবণ (سمع) করলেন।”(3)
হাদিস অন্বেষণে তাঁর প্রবল আগ্রহ ও অনুরাগ এই পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তিনি তাঁর কঠিন মেজাজের শিক্ষকদের নিকট বারবার পিড়াপিড়ি করতেন যতক্ষণ না তাঁরা তাঁর নিকট হাদিস বর্ণনা (حدث) করতেন; অনেক সময় তাঁরা তিনি ব্যতীত অন্য কারো নিকট হাদিস বর্ণনা করতেন না। আল-খতিব আলী ইবন... এর জীবনীতে বলেছেন:--------------------------------------------
(1) 'তারিখ বাগদাদ' (৭/৩১৮-৩১৯)।
(2) 'সিয়ার আলামিন নুবালা' (১৮/২৭৯)।
(3) 'তারিখ বাগদাদ' (১৩/২২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)