ابن عباس، وهو آخذ بيدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي: «من أخذ بيد مكروب أخذ الله بيده».
فلما حدثني أبو العلاء بهذا الحديث، قال لي: كنتُ سمعتُ من أبي محمد بن السقَّاء، حديث أبي يعلى الموصلي، عن أبي الربيع الزهراني كله، ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري فظننته في جملة ما سمعته من ابن السقَّاء عن أبي يعلى فرويته عنه.
فأعلمتُ أبا العلاء أنه حديث موضوع لا أصل له. فقال: لا يُروى عني غير حديث الجعفري هذا.
ورأيت بخط أبي العلاء عن بعض الشيوخ المعروفين حديثًا استنكرته، وكان متنه طويلًا موضوعًا مركَّبًا على إسناد واضح صحيح عن رجال ثقات أئمة في الحديث، فذاكرت به أبا عبد الله الصوري، فقال لي: قد رأيت هذا الحديث في كتاب أبي العلاء واستنكرته فعرضتُه على حمزة بن محمد بن طاهر(1)، فقال لي: اطلب من القاضي أصلًا به؛ فإنه لا يقدر على ذلك. وكانت مذاكرتي به الصوري بعد مدة من وفاة حمزة رحمه الله.
أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي من كتابه في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة قال: أخبرنا عبد الله بن موسى السلامي الشاعر بفائدة ابن بكير(2)--------------------------------------------
(1) هو حمزة بن محمد بن طاهر بن يونس بن جعفر بن محمد بن الصباح أبو طاهر الدقاق مولى أمير المؤمنين المهدي، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا، فَهِمًا، عارفًا، مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة. «تاريخ بغداد» (9/ 62).
(2) يعني: أن ابن بكير هو الذي دلَّه على سماع هذا الحديث من السلامي، والله أعلم.
ইবনে আব্বাস (রা.), তিনি আমার হাত ধরে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আমার হাত ধরে আমাকে বললেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির হাত ধরবে, আল্লাহ তার হাত ধরবেন।»
যখন আবু আল-আলা আমাকে এই হাদিসটি শোনালেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি আবু মুহাম্মদ ইবনুল সাক্কার নিকট থেকে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির হাদিস এবং আবু আর-রাবী' আজ-জাহরানির সব হাদিস শুনেছিলাম। এরপর আমি আল-জাফারি থেকে এই হাদিসটি লিখেছিলাম, এবং আমি মনে করেছিলাম যে এটি ইবনুল সাক্কার নিকট থেকে আবু ইয়ালার সূত্রে যা শুনেছি তার অন্তর্ভুক্ত, তাই আমি তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছি।
অতঃপর আমি আবু আল-আলাকে অবহিত করলাম যে, এটি একটি জাল (موضوع) হাদিস যার কোনো ভিত্তি নেই (لا أصل له)। তখন তিনি বললেন: এই জাফারি বর্ণিত হাদিসটি ছাড়া আমার থেকে যেন অন্য কিছু বর্ণনা করা না হয়।
আর আমি আবু আল-আলার হস্তাক্ষরে কতিপয় প্রসিদ্ধ শাইখের সূত্রে এমন একটি হাদিস দেখলাম যা আমি অগ্রহণযোগ্য মনে করলাম (استنكرته)। এর মতন (متن) ছিল দীর্ঘ এবং জাল (موضوع), যা নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারী ও হাদিসের ইমামগণের (أئمة) একটি স্পষ্ট ও সহিহ (صحيح) সনদের (إسناد) উপর সাজানো হয়েছিল। আমি এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ আস-সুরি-র সাথে আলোচনা করলাম। তিনি আমাকে বললেন: আমি আবু আল-আলার কিতাবে এই হাদিসটি দেখেছি এবং একে অগ্রহণযোগ্য মনে করেছি। অতঃপর আমি এটি হামজা বিন মুহাম্মদ বিন তাহিরের(১) নিকট পেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: কাজির কাছে এর মূল সূত্রটি চাও; কারণ তিনি তা দিতে সক্ষম হবেন না। আস-সুরির সাথে আমার এই আলোচনা হয়েছিল হামজার (রাহিমাহুল্লাহ) মৃত্যুর কিছুকাল পরে।
কাজি আবু আল-আলা আল-ওয়াসিতি ৪২৩ হিজরি সনে তাঁর কিতাব থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে বুকাইরের মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যানুযায়ী কবি আব্দুল্লাহ বিন মুসা আস-সালামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।(২)--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হামজা বিন মুহাম্মদ বিন তাহির বিন ইউনুস বিন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ আবু তাহির আদ-দাক্কাক, আমিরুল মুমিনিন আল-মাহদির মুক্তদাস। খতিব বাগদাদি বলেন: আমরা তাঁর থেকে লিখেছি, তিনি সত্যবাদী (صدوقًا), অত্যন্ত সমঝদার ও বিজ্ঞ ছিলেন। তিনি ৪২৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। 'তারিখে বাগদাদ' (৯/৬২)।
(২) অর্থাৎ: ইবনে বুকাইরই তাকে আস-সালামির নিকট থেকে এই হাদিসটি শোনার ব্যাপারে পথপ্রদর্শন করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 435)