المبحث الأول
كيفية معرفة الخطيب بنقد الراوي
هناك علاقة وطيدة بين نقد الراوي (الجرح والتعديل) ونقد الرواية (علل الحديث)، فعلم الجرح والتعديل يبحث جانبين أساسيين في الرواة: العدالة، والضبط. ومعرفة ضبط الراوي تعتمد اعتمادًا رئيسًا على علم علل الحديث؛ لأن علم علل الحديث يتبين فيه خطأ الراوي من خلال اعتبار حديثه؛ حيث يتم مقارنة مرويات الراوي بمرويات غيره من أهل الحفظ والإتقان، فيتبين لنا الخطأ منها والصواب، فنستطيع أن نحكم على الرواة بمقتضى ما تبين لنا من رواياتهم، فالراوي الذي تقل أخطاؤه يكون ثقة، والراوي الذي تكثر أخطاؤه يكون ضعيفًا، وهكذا(1).
كذلك، فإن علم علل الحديث يستند على علم الجرح والتعديل في التعرُّف على أخطاء الرواة وأوهامهم، وذلك بمقارنة رواياتهم واعتبار مراتبهم في الضبط والإتقان؛ لترجيح ما اختلفوا فيه أو لقبول ما تفردوا به، وفي هذا يقول الخطيب رحمه الله: «والسبيل إلى معرفة علة الحديث: أن يُجمع بين طرقه، ويُنظر في اختلاف رواته، ويُعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان والضبط»(2).--------------------------------------------
(1) ينظر: «شرح لغة المحدث» للدكتور طارق بن عوض الله (ص: 309)، و «منهج الإمام أحمد في التعليل» للدكتور أبي بكر كافي (ص: 578).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 295)، وينظر: «منهج الإمام أحمد في التعليل» (ص: 580).
كيفية معرفة الخطيب بنقد الراوي
هناك علاقة وطيدة بين نقد الراوي (الجرح والتعديل) ونقد الرواية (علل الحديث)، فعلم الجرح والتعديل يبحث جانبين أساسيين في الرواة: العدالة، والضبط. ومعرفة ضبط الراوي تعتمد اعتمادًا رئيسًا على علم علل الحديث؛ لأن علم علل الحديث يتبين فيه خطأ الراوي من خلال اعتبار حديثه؛ حيث يتم مقارنة مرويات الراوي بمرويات غيره من أهل الحفظ والإتقان، فيتبين لنا الخطأ منها والصواب، فنستطيع أن نحكم على الرواة بمقتضى ما تبين لنا من رواياتهم، فالراوي الذي تقل أخطاؤه يكون ثقة، والراوي الذي تكثر أخطاؤه يكون ضعيفًا، وهكذا(1).
كذلك، فإن علم علل الحديث يستند على علم الجرح والتعديل في التعرُّف على أخطاء الرواة وأوهامهم، وذلك بمقارنة رواياتهم واعتبار مراتبهم في الضبط والإتقان؛ لترجيح ما اختلفوا فيه أو لقبول ما تفردوا به، وفي هذا يقول الخطيب رحمه الله: «والسبيل إلى معرفة علة الحديث: أن يُجمع بين طرقه، ويُنظر في اختلاف رواته، ويُعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان والضبط»(2).--------------------------------------------
(1) ينظر: «شرح لغة المحدث» للدكتور طارق بن عوض الله (ص: 309)، و «منهج الإمام أحمد في التعليل» للدكتور أبي بكر كافي (ص: 578).
(2) «الجامع لأخلاق الراوي» (2/ 295)، وينظر: «منهج الإمام أحمد في التعليل» (ص: 580).
প্রথম পরিচ্ছেদ
বর্ণনাকারী পর্যালোচনার (نقد الراوي) ক্ষেত্রে খতিব (আল-বাগদাদি)-এর কর্মপদ্ধতি
বর্ণনাকারী পর্যালোচনা (نقد الراوي) বা 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) এবং বর্ণনা পর্যালোচনা (نقد الرواية) বা 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্রের মধ্যে এক নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) শাস্ত্র বর্ণনাকারীদের দুটি মৌলিক দিক নিয়ে আলোচনা করে: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং নির্ভুলতা বা ধারণক্ষমতা (الضبط)। বর্ণনাকারীর নির্ভুলতা (الضبط) সম্পর্কে জ্ঞান মূলত 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করে; কারণ 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) সংক্রান্ত শাস্ত্রের মাধ্যমেই বর্ণনাকারীর বর্ণনাগুলো পর্যালোচনার ভিত্তিতে তার ভুলসমূহ স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এখানে বর্ণনাকারীর বর্ণিত হাদিসগুলোকে হিফজ (স্মরণশক্তি) ও পারঙ্গমতা (الحفظ والإتقان) সম্পন্ন অন্যান্য হাফেজদের বর্ণনার সাথে তুলনা করা হয়; ফলে আমাদের কাছে তাদের ভুল ও শুদ্ধ বর্ণনাগুলো স্পষ্ট হয়ে যায়। এরপর আমরা বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে যা প্রতীয়মান হয়, সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত প্রদান করতে পারি। সুতরাং যে বর্ণনাকারীর ভুল কম হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে গণ্য হন, আর যার ভুল অধিক হয়, তিনি দুর্বল (ضعيفًا) হিসেবে বিবেচিত হন—এভাবেই বিষয়টি পরিচালিত হয়(১)।
একইভাবে, 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্র বর্ণনাকারীদের ভুল ও সংশয়গুলো শনাক্ত করার ক্ষেত্রে 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করে। এটি করা হয় তাদের বর্ণনাগুলোর তুলনামূলক বিশ্লেষণ এবং নির্ভুলতা ও পারঙ্গমতার (الضبط والإتقان) ক্ষেত্রে তাদের স্তরের ওপর ভিত্তি করে; যাতে তাদের মতভেদের ক্ষেত্রে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া যায় অথবা তাদের একক বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতা নিরূপণ করা যায়। এ প্রসঙ্গে খতিব আল-বাগদাদি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হাদিসের ত্রুটি (علة الحديث) জানার উপায় হলো—এর সকল সূত্র (طرق) একত্রিত করা, বর্ণনাকারীদের মধ্যকার মতভেদগুলো পর্যবেক্ষণ করা এবং হিফজ (স্মরণশক্তি) ও নির্ভুলতা ও পারঙ্গমতার (الإتقان والضبط) ক্ষেত্রে তাদের স্তরের বিচার-বিশ্লেষণ করা"(২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ড. তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ রচিত 'শারহু লুগাতিল মুহাদ্দিস' (পৃষ্ঠা: ৩০৯), এবং ড. আবু বকর কাফি রচিত 'মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তায়লীল' (পৃষ্ঠা: ৫৭৮)।
(২) 'আল-জামি লি আখলাকির রাবি' (২/ ২৯৫), আরও দ্রষ্টব্য: 'মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তায়লীল' (পৃষ্ঠা: ৫৮০)।
বর্ণনাকারী পর্যালোচনার (نقد الراوي) ক্ষেত্রে খতিব (আল-বাগদাদি)-এর কর্মপদ্ধতি
বর্ণনাকারী পর্যালোচনা (نقد الراوي) বা 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) এবং বর্ণনা পর্যালোচনা (نقد الرواية) বা 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্রের মধ্যে এক নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) শাস্ত্র বর্ণনাকারীদের দুটি মৌলিক দিক নিয়ে আলোচনা করে: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং নির্ভুলতা বা ধারণক্ষমতা (الضبط)। বর্ণনাকারীর নির্ভুলতা (الضبط) সম্পর্কে জ্ঞান মূলত 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করে; কারণ 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) সংক্রান্ত শাস্ত্রের মাধ্যমেই বর্ণনাকারীর বর্ণনাগুলো পর্যালোচনার ভিত্তিতে তার ভুলসমূহ স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এখানে বর্ণনাকারীর বর্ণিত হাদিসগুলোকে হিফজ (স্মরণশক্তি) ও পারঙ্গমতা (الحفظ والإتقان) সম্পন্ন অন্যান্য হাফেজদের বর্ণনার সাথে তুলনা করা হয়; ফলে আমাদের কাছে তাদের ভুল ও শুদ্ধ বর্ণনাগুলো স্পষ্ট হয়ে যায়। এরপর আমরা বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে তাদের বর্ণিত হাদিসসমূহ থেকে যা প্রতীয়মান হয়, সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত প্রদান করতে পারি। সুতরাং যে বর্ণনাকারীর ভুল কম হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে গণ্য হন, আর যার ভুল অধিক হয়, তিনি দুর্বল (ضعيفًا) হিসেবে বিবেচিত হন—এভাবেই বিষয়টি পরিচালিত হয়(১)।
একইভাবে, 'হাদিসের ত্রুটি' (علل الحديث) বিষয়ক শাস্ত্র বর্ণনাকারীদের ভুল ও সংশয়গুলো শনাক্ত করার ক্ষেত্রে 'জারহ ও তাদীল' (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের ওপর নির্ভর করে। এটি করা হয় তাদের বর্ণনাগুলোর তুলনামূলক বিশ্লেষণ এবং নির্ভুলতা ও পারঙ্গমতার (الضبط والإتقان) ক্ষেত্রে তাদের স্তরের ওপর ভিত্তি করে; যাতে তাদের মতভেদের ক্ষেত্রে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া যায় অথবা তাদের একক বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতা নিরূপণ করা যায়। এ প্রসঙ্গে খতিব আল-বাগদাদি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হাদিসের ত্রুটি (علة الحديث) জানার উপায় হলো—এর সকল সূত্র (طرق) একত্রিত করা, বর্ণনাকারীদের মধ্যকার মতভেদগুলো পর্যবেক্ষণ করা এবং হিফজ (স্মরণশক্তি) ও নির্ভুলতা ও পারঙ্গমতার (الإتقان والضبط) ক্ষেত্রে তাদের স্তরের বিচার-বিশ্লেষণ করা"(২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ড. তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ রচিত 'শারহু লুগাতিল মুহাদ্দিস' (পৃষ্ঠা: ৩০৯), এবং ড. আবু বকর কাফি রচিত 'মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তায়লীল' (পৃষ্ঠা: ৫৭৮)।
(২) 'আল-জামি লি আখলাকির রাবি' (২/ ২৯৫), আরও দ্রষ্টব্য: 'মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফিত তায়লীল' (পৃষ্ঠা: ৫৮০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 431)