এটি প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য এমন একটি বর্ণনার প্রয়োজন যাতে আবু আল-যুবায়ের থেকে সরাসরি শ্রবণের (سماع) বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ, আমি তা দুটি সূত্রে (طريق) পেয়েছি:
প্রথমটি: দারিমী বলেছেন: আবু আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আল-যুবায়ের আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), তিনি বলেন জাবির (১) বলেছেন।
অন্যটি: হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন: নাসায়ী এটি সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আল-যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني) (২)।
আমি বলছি: ইবনে জুরাইজ পর্যন্ত এই দুটি সনদ (إسناد) বিশুদ্ধ (صحيح); যেখানে তিনি সরাসরি বর্ণনা করার (تحديث) বিষয়টি ব্যক্ত করেছেন। এর ফলে তার তাদলিসের (تدليس) সন্দেহ দূর হয়ে গেল এবং তিনি আবু আল-যুবায়ের থেকে এটি শোনেননি বলে যে দৃঢ় দাবি করা হয়েছিল তা বাতিল হয়ে গেল (৩)।
আমি বলছি: দারিমী কর্তৃক বর্ণিত প্রথম সূত্রটির ক্ষেত্রে 'ইনবা' (إنباء) বা সংবাদ দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা মুদ্রিত সংস্করণের ভুল। 'সুনান আদ-দারিমী'র পাণ্ডুলিপিগুলো যেমন: কোপরুলু (পৃ. ২৩৭ ক), সুলাইমানিয়াহ (পৃ. ১৪৮ ক) যেখানে এটি সংশোধন করা হয়েছে, এবং লাইডেন (পৃ. ১৯১ ক)—যা অত্যন্ত নির্ভুল ও সুসংরক্ষিত (متقنة) পাণ্ডুলিপি (৪)—সেগুলোতে এই স্পষ্টোক্তি নেই। বরং তাতে রয়েছে: "ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আল-যুবায়ের বলেছেন"।
এর স্বপক্ষে আরও একটি প্রমাণ হলো যে, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মাজাহ (৫) আবু আসিমের এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু সেখানে 'ইনবা' (إنباء) বা 'ইখবার' (إخبار)-এর কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ২৩২)।
(২) 'আত-তালখিস আল-হাবীর' (৪/ ১২৩)।
(৩) 'ইরওয়াউল গালীল' (৮/ ৬৩)।
(৪) 'সুনান আদ-দারিমী'র দারুত তাাসীল সংস্করণের ভূমিকার (১/ ১১৫ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে) এই পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ দ্রষ্টব্য।
(৫) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ২৩২, ২৩৩)।