المبحث الأول
تعريف الانقطاع وصوره عند الخطيب
للانقطاع صور شتى عرَّفها الخطيب، وبيَّن ما بينها من ترادف أو تداخل، فمن صوره: الحديث المنقطع، الحديث المرسل، الحديث المعضل، الحديث المدلَّس.
وسوف أبيِّن تعريف الخطيب لهذه الأنواع، ما عدا الحديث المدلَّس، فسوف أُفرِد له فصلًا فيما يأتي إن شاء الله تعالى.
وقد ذكر الخطيب هذه الأنواع في مقدمة «الكفاية»، وقدَّمها بتعريف الحديث المسند، ومعنى الاتصال، فقال: «وصفُهم -أي: أصحاب الحديث- للحديث بأنه مسند، يريدون أن إسناده متصل بين راويه وبين من أسند عنه، إلا أن أكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما أُسند عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
واتصال الإسناد فيه: أن يكون كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه، حتى ينتهي ذلك إلى آخره، وإن لم يبيِّن فيه السماع، بل اقتصر على العنعنة».
ثم عرَّف الحديث المرسل بقوله: «هو ما انقطع إسناده، بأن يكون في رواته مَن لم يسمعه ممن فوقه».
ثم قال: «إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم».
تعريف الانقطاع وصوره عند الخطيب
للانقطاع صور شتى عرَّفها الخطيب، وبيَّن ما بينها من ترادف أو تداخل، فمن صوره: الحديث المنقطع، الحديث المرسل، الحديث المعضل، الحديث المدلَّس.
وسوف أبيِّن تعريف الخطيب لهذه الأنواع، ما عدا الحديث المدلَّس، فسوف أُفرِد له فصلًا فيما يأتي إن شاء الله تعالى.
وقد ذكر الخطيب هذه الأنواع في مقدمة «الكفاية»، وقدَّمها بتعريف الحديث المسند، ومعنى الاتصال، فقال: «وصفُهم -أي: أصحاب الحديث- للحديث بأنه مسند، يريدون أن إسناده متصل بين راويه وبين من أسند عنه، إلا أن أكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما أُسند عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
واتصال الإسناد فيه: أن يكون كل واحد من رواته سمعه ممن فوقه، حتى ينتهي ذلك إلى آخره، وإن لم يبيِّن فيه السماع، بل اقتصر على العنعنة».
ثم عرَّف الحديث المرسل بقوله: «هو ما انقطع إسناده، بأن يكون في رواته مَن لم يسمعه ممن فوقه».
ثم قال: «إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم».
প্রথম পরিচ্ছেদ
খতিবের নিকট বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) এর সংজ্ঞা ও এর রূপসমূহ
বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) এর বিভিন্ন রূপ রয়েছে যা খতিব সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং সেগুলোর মধ্যকার সমার্থকতা বা পারস্পরিক প্রবেশ্যতা স্পষ্ট করেছেন। এর কিছু রূপ হলো: বিচ্ছিন্ন (المنقطع) হাদিস, মুরসাল (المرسل) হাদিস, মুদাল (المعضل) হাদিস এবং মুদাল্লাস (المدلَّس) হাদিস।
আমি মুদাল্লাস (المدلَّس) হাদিস ব্যতীত এই প্রকারগুলোর ব্যাপারে খতিবের সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করব; মুদাল্লাস হাদিসের জন্য আমি সামনে ইনশাআল্লাহ একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করব।
খতিব এই প্রকারগুলো ‘আল-কিফায়া’ গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন এবং মুসনাদ (المسند) হাদিসের সংজ্ঞা ও নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال) এর অর্থ বর্ণনার মাধ্যমে সেগুলোর সূচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “হাদিস বিশারদগণের কোনো হাদিসকে মুসনাদ (مسند) হিসেবে অভিহিত করার উদ্দেশ্য হলো—বর্ণনাকারী এবং যার থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাদের মধ্যবর্তী সনদটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل)। তবে এই পরিভাষাটির অধিক ব্যবহার কেবল বিশেষত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।
এক্ষেত্রে সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال) হলো: এর প্রত্যেক বর্ণনাকারী তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে এটি শ্রবণ করেছেন, এভাবে শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছে; যদিও সেখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট না করে কেবল ‘আন’ শব্দ ব্যবহারের (عنعنة) ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়।”
এরপর তিনি মুরসাল (المرسل) হাদিসের সংজ্ঞা দিয়ে বলেন: “এটি এমন হাদিস যার সনদ বিচ্ছিন্ন (انقطع) হয়েছে, এভাবে যে—এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে সেটি শ্রবণ করেননি।”
এরপর তিনি বলেন: “তবে ব্যবহারের দিক থেকে মুরসাল (الإرسال) হিসেবে অধিক অভিহিত করা হয় সেই হাদিসকে, যা তাবিঈ সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন।”
খতিবের নিকট বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) এর সংজ্ঞা ও এর রূপসমূহ
বিচ্ছিন্নতা (الانقطاع) এর বিভিন্ন রূপ রয়েছে যা খতিব সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং সেগুলোর মধ্যকার সমার্থকতা বা পারস্পরিক প্রবেশ্যতা স্পষ্ট করেছেন। এর কিছু রূপ হলো: বিচ্ছিন্ন (المنقطع) হাদিস, মুরসাল (المرسل) হাদিস, মুদাল (المعضل) হাদিস এবং মুদাল্লাস (المدلَّس) হাদিস।
আমি মুদাল্লাস (المدلَّس) হাদিস ব্যতীত এই প্রকারগুলোর ব্যাপারে খতিবের সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করব; মুদাল্লাস হাদিসের জন্য আমি সামনে ইনশাআল্লাহ একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করব।
খতিব এই প্রকারগুলো ‘আল-কিফায়া’ গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন এবং মুসনাদ (المسند) হাদিসের সংজ্ঞা ও নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال) এর অর্থ বর্ণনার মাধ্যমে সেগুলোর সূচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “হাদিস বিশারদগণের কোনো হাদিসকে মুসনাদ (مسند) হিসেবে অভিহিত করার উদ্দেশ্য হলো—বর্ণনাকারী এবং যার থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাদের মধ্যবর্তী সনদটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل)। তবে এই পরিভাষাটির অধিক ব্যবহার কেবল বিশেষত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।
এক্ষেত্রে সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال) হলো: এর প্রত্যেক বর্ণনাকারী তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে এটি শ্রবণ করেছেন, এভাবে শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছে; যদিও সেখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট না করে কেবল ‘আন’ শব্দ ব্যবহারের (عنعنة) ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়।”
এরপর তিনি মুরসাল (المرسل) হাদিসের সংজ্ঞা দিয়ে বলেন: “এটি এমন হাদিস যার সনদ বিচ্ছিন্ন (انقطع) হয়েছে, এভাবে যে—এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে সেটি শ্রবণ করেননি।”
এরপর তিনি বলেন: “তবে ব্যবহারের দিক থেকে মুরসাল (الإرسال) হিসেবে অধিক অভিহিত করা হয় সেই হাদিসকে, যা তাবিঈ সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন।”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)