العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب(1).
قال الحاكم: الطبقة العاشرة من المجروحين قوم كتبوا الحديث، ورحلوا فيه، وعرفوا به، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف، الحرق أو النهب أو الهدم أو الغرق أو السرقة، فلما سئلوا عن التحديث بها حدثوا بها من كتب غيرهم أو من حفظهم على التخمين، فسقطوا بذلك، منهم عبد اللَّه بن لهيعة الحضرمي على محله وعلو قدره.
سمعت أبا الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت قتبية بن سعيد يقول: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادي بنيسابور قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك ابن أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره بحاله، فجعل يقول: فابن لهيعة يذكر الحج، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه.
قال الحاكم رحمه الله: وقد روي عن مالك عن ابن لهيعة حديث، وهو على جلالته قد احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه، فكان أحمد بن حنبل يقول: سماع عبد اللَّه بن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة سنة صحيح.
سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت أبا عبد اللَّه البوشنجي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار(2).--------------------------------------------
(1) الضعفاء والمتروكين ص 164. وانظر علل الدارقطني [5/ 347].
(2) المدخل إلى الإكليل للحاكم ص 67. وانظر المجروحين لابن حبان [2/ 11].
قال الحاكم: الطبقة العاشرة من المجروحين قوم كتبوا الحديث، ورحلوا فيه، وعرفوا به، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف، الحرق أو النهب أو الهدم أو الغرق أو السرقة، فلما سئلوا عن التحديث بها حدثوا بها من كتب غيرهم أو من حفظهم على التخمين، فسقطوا بذلك، منهم عبد اللَّه بن لهيعة الحضرمي على محله وعلو قدره.
سمعت أبا الحافظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق يقول: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت قتبية بن سعيد يقول: حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول: ما خلف مثله.
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللَّه البغدادي بنيسابور قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا أبي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال: أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك ابن أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره بحاله، فجعل يقول: فابن لهيعة يذكر الحج، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشافهته والسماع منه.
قال الحاكم رحمه الله: وقد روي عن مالك عن ابن لهيعة حديث، وهو على جلالته قد احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث بمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه، فكان أحمد بن حنبل يقول: سماع عبد اللَّه بن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة سنة صحيح.
سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت أبا عبد اللَّه البوشنجي يقول: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار(2).--------------------------------------------
(1) الضعفاء والمتروكين ص 164. وانظر علل الدارقطني [5/ 347].
(2) المدخل إلى الإكليل للحاكم ص 67. وانظر المجروحين لابن حبان [2/ 11].
আল-আবাদিলাহ (তিন আবদুল্লাহ): ইবনুল মুবারক, আল-মুকরি এবং ইবনে ওয়াহাব(১).
হাকেম বলেন: মাজরুহীন (যাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ) ব্যক্তিদের মধ্যে দশম স্তরটি এমন একদল লোকের যারা হাদিস লিখেছেন, এর জন্য সফর করেছেন এবং এর মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেছেন। অতঃপর তাদের কিতাবসমূহ বিভিন্নভাবে নষ্ট হয়ে গেছে, যেমন—আগুনে পুড়ে যাওয়া, লুণ্ঠিত হওয়া, ধসে পড়া, ডুবে যাওয়া অথবা চুরি হওয়া। ফলে যখন তাদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করার অনুরোধ করা হতো, তখন তারা অন্যের কিতাব থেকে কিংবা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে নিজ মুখস্থ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। এতে করে তারা (নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে) বিচ্যুত হন। তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া আল-হাদরামি, যদিও তার মর্যাদা ও সম্মান অনেক ঊর্ধ্বে ছিল।
আমি আবুল হাফিজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কুতাইবা বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে লাহিয়ার মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলাম এবং লাইসকে বলতে শুনেছি—তিনি তার মতো কাউকে রেখে যাননি।
নিশাপুরে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-বাগদাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসরের বিচারক (কাজি) ইব্রাহিম বিন ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইস বিন সাআদের চিঠি মালিক বিন আনাসের নিকট নিয়ে গিয়েছিলাম। তখন মালিক আমাকে ইবনে লাহিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুরু করলেন এবং আমি তাকে তার অবস্থা জানালাম। তখন তিনি বলতে লাগলেন: ইবনে লাহিয়া হজের কথা স্মরণ করছেন, ফলে আমার হৃদয়ে উদয় হলো যে, তিনি তার সাথে সরাসরি কথা বলতে এবং তার কাছ থেকে হাদিস শুনতে চাচ্ছেন।
হাকেম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক থেকে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি সুমহান ব্যক্তিত্ব হওয়া সত্ত্বেও মিসরে তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল, ফলে তার সংগৃহীত হাদিসসমূহ হারিয়ে যায়। পরবর্তীতে তিনি তার মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তালগোল পাকিয়ে ফেলেন এবং ভিত্তিহীন (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেন। ফলে তিনি এমন পর্যায়ে উপনীত হন যার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। এ কারণেই আহমদ বিন হাম্বল বলতেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক এবং তার সমসাময়িক যারা ইবনে লাহিয়া থেকে হাদিস শুনেছেন, তাদের সেই শ্রবণ সঠিক ও নির্ভরযোগ্য।
আমি আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনবারিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আল-বুশানজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কুতাইবা বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: যখন ইবনে লাহিয়ার কিতাবসমূহ পুড়ে গেল, তখন লাইস বিন সাআদ পরের দিনই তার কাছে এক হাজার দিনার পাঠিয়েছিলেন(২).--------------------------------------------
(১) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, পৃষ্ঠা ১৬৪। এবং দেখুন ইলালুদ দারাকুতনি [৫/৩৪৭]।
(২) হাকেম প্রণীত আল-মাদখাল ইলাল ইকিলিল, পৃষ্ঠা ৬৭। এবং দেখুন ইবনে হিব্বান প্রণীত আল-মাজরুহীন [২/১১]।
হাকেম বলেন: মাজরুহীন (যাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ) ব্যক্তিদের মধ্যে দশম স্তরটি এমন একদল লোকের যারা হাদিস লিখেছেন, এর জন্য সফর করেছেন এবং এর মাধ্যমে পরিচিতি লাভ করেছেন। অতঃপর তাদের কিতাবসমূহ বিভিন্নভাবে নষ্ট হয়ে গেছে, যেমন—আগুনে পুড়ে যাওয়া, লুণ্ঠিত হওয়া, ধসে পড়া, ডুবে যাওয়া অথবা চুরি হওয়া। ফলে যখন তাদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করার অনুরোধ করা হতো, তখন তারা অন্যের কিতাব থেকে কিংবা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে নিজ মুখস্থ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। এতে করে তারা (নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে) বিচ্যুত হন। তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া আল-হাদরামি, যদিও তার মর্যাদা ও সম্মান অনেক ঊর্ধ্বে ছিল।
আমি আবুল হাফিজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কুতাইবা বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে লাহিয়ার মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলাম এবং লাইসকে বলতে শুনেছি—তিনি তার মতো কাউকে রেখে যাননি।
নিশাপুরে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-বাগদাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসরের বিচারক (কাজি) ইব্রাহিম বিন ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইস বিন সাআদের চিঠি মালিক বিন আনাসের নিকট নিয়ে গিয়েছিলাম। তখন মালিক আমাকে ইবনে লাহিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুরু করলেন এবং আমি তাকে তার অবস্থা জানালাম। তখন তিনি বলতে লাগলেন: ইবনে লাহিয়া হজের কথা স্মরণ করছেন, ফলে আমার হৃদয়ে উদয় হলো যে, তিনি তার সাথে সরাসরি কথা বলতে এবং তার কাছ থেকে হাদিস শুনতে চাচ্ছেন।
হাকেম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক থেকে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি সুমহান ব্যক্তিত্ব হওয়া সত্ত্বেও মিসরে তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল, ফলে তার সংগৃহীত হাদিসসমূহ হারিয়ে যায়। পরবর্তীতে তিনি তার মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তালগোল পাকিয়ে ফেলেন এবং ভিত্তিহীন (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেন। ফলে তিনি এমন পর্যায়ে উপনীত হন যার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। এ কারণেই আহমদ বিন হাম্বল বলতেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক এবং তার সমসাময়িক যারা ইবনে লাহিয়া থেকে হাদিস শুনেছেন, তাদের সেই শ্রবণ সঠিক ও নির্ভরযোগ্য।
আমি আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনবারিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আল-বুশানজিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কুতাইবা বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: যখন ইবনে লাহিয়ার কিতাবসমূহ পুড়ে গেল, তখন লাইস বিন সাআদ পরের দিনই তার কাছে এক হাজার দিনার পাঠিয়েছিলেন(২).--------------------------------------------
(১) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, পৃষ্ঠা ১৬৪। এবং দেখুন ইলালুদ দারাকুতনি [৫/৩৪৭]।
(২) হাকেম প্রণীত আল-মাদখাল ইলাল ইকিলিল, পৃষ্ঠা ৬৭। এবং দেখুন ইবনে হিব্বান প্রণীত আল-মাজরুহীন [২/১১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢١)