قال يعقوب بن سفيان: حدثنا قبيصة قال: ثنا سفيان عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، وهو صعيف، كان يدلس، كوفي(1).
قال ابن حبان: يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى ابن سعيد القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملًا شديدًا(2).
قال ابن حجر: قال ابن خراش: يحيى بن أبي حية كان صدوقًا، وكان يدلس وفى حديثه نكرة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بالثقة يدلس(3).
وذكره العلائي وابن حجر في المرتبة الخامسة من المدلسين، وزاد ابن حجر: ضعفوه، وقال أبو زرعة وابن معين وأبو نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني وغير واحد: كان مدلسًا(4).
170 - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
قال ابن حجر: قال الدمياطي: يقال إن يحيى بن سعيد الأنصاري كان يدلس، ذكر ذلك في قبائل الخزرج، وكأنه تلقاه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سُئل عنه وعن محمد بن عمرو بن علقمة فقال: أما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث، وأما يحيى بن سعيد فكان يحفظ ويدلس(5).
وذكره العلائي في المدلسين وقال: ذكر علي بن المديني أنه كان يدلس، حكاه--------------------------------------------
(1) "المعرفة والتاريخ" (3/ 108).
(2) "المجروحين" (3/ 111).
(3) "تهذيب التهذيب".
(4) "جامع التحصيل" (صـ 114)، و"تعريف أهل التقديس" (صـ 183).
(5) "تهذيب التهذيب" (ترجمة يحيى بن سعيد).
قال ابن حبان: يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي كان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى ابن سعيد القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملًا شديدًا(2).
قال ابن حجر: قال ابن خراش: يحيى بن أبي حية كان صدوقًا، وكان يدلس وفى حديثه نكرة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بالثقة يدلس(3).
وذكره العلائي وابن حجر في المرتبة الخامسة من المدلسين، وزاد ابن حجر: ضعفوه، وقال أبو زرعة وابن معين وأبو نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والنسائي والدارقطني وغير واحد: كان مدلسًا(4).
170 - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
قال ابن حجر: قال الدمياطي: يقال إن يحيى بن سعيد الأنصاري كان يدلس، ذكر ذلك في قبائل الخزرج، وكأنه تلقاه من قول يحيى بن سعيد القطان لما سُئل عنه وعن محمد بن عمرو بن علقمة فقال: أما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث، وأما يحيى بن سعيد فكان يحفظ ويدلس(5).
وذكره العلائي في المدلسين وقال: ذكر علي بن المديني أنه كان يدلس، حكاه--------------------------------------------
(1) "المعرفة والتاريخ" (3/ 108).
(2) "المجروحين" (3/ 111).
(3) "تهذيب التهذيب".
(4) "جامع التحصيل" (صـ 114)، و"تعريف أهل التقديس" (صـ 183).
(5) "تهذيب التهذيب" (ترجمة يحيى بن سعيد).
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: আমাদের নিকট ক্বাবিসাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবু জানাব ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবি থেকে, আর তিনি দুর্বল, তিনি তাদলিস করতেন, তিনি কুফাবাসী ছিলেন(১)।
ইবনে হিব্বান বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আবু জানাব আল-কালবি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা নির্ভরযোগ্য রাবিদের নামে তাদলিস করে এমন বর্ণনা প্রচার করতেন যা তিনি দুর্বলদের থেকে শুনেছেন। ফলে তার বর্ণিত সেই সব মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলো বিখ্যাত রাবিদের সাথে জুড়ে যায় যা তিনি তাদের থেকে বর্ণনা করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-ক্বাত্তান তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তার কঠোর সমালোচনা করেছেন(২)।
ইবনে হাজার বলেন: ইবনে খিরাশ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি তাদলিস করতেন এবং তার হাদিসে মুনকার (অস্বীকৃত বর্ণনা) রয়েছে। নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। তিনি অন্য স্থানে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তিনি তাদলিস করতেন(৩)।
আল-আলাই এবং ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের পঞ্চম স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার আরও বলেন: তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু যুরআহ, ইবনে মাঈন, আবু নুআইম, ইবনে নুমাইর, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, নাসায়ি, দারাকুতনি এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি মুদাল্লিস ছিলেন(৪)।
১৭০ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন কায়স আল-আনসারি
ইবনে হাজার বলেন: আদ-দামইয়াতি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি তাদলিস করতেন। তিনি এটি 'কাবাইলুল খাজরাজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মনে হয় তিনি এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-ক্বাত্তানের বক্তব্য থেকে গ্রহণ করেছেন, যখন তাকে তার (আনসারি) এবং মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলক্বামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: মুহাম্মাদ বিন আমরের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন তবে হাদিস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে দক্ষ ছিলেন না। আর ইয়াহইয়া বিন সাঈদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি মুখস্থ রাখতেন এবং তাদলিস করতেন(৫)।
আল-আলাই তাকে মুদাল্লিসদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আলি ইবনুল মাদিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদলিস করতেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) "আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ" (৩/ ১০৮)।
(২) "আল-মাজরুহিন" (৩/ ১১১)।
(৩) "তাহজিবুত তাহজিব"।
(৪) "জামেউত তাহসিল" (পৃ. ১১৪) এবং "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃ. ১৮৩)।
(৫) "তাহজিবুত তাহজিব" (ইয়াহইয়া বিন সাঈদের জীবনী)।
ইবনে হিব্বান বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আবু জানাব আল-কালবি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা নির্ভরযোগ্য রাবিদের নামে তাদলিস করে এমন বর্ণনা প্রচার করতেন যা তিনি দুর্বলদের থেকে শুনেছেন। ফলে তার বর্ণিত সেই সব মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলো বিখ্যাত রাবিদের সাথে জুড়ে যায় যা তিনি তাদের থেকে বর্ণনা করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-ক্বাত্তান তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তার কঠোর সমালোচনা করেছেন(২)।
ইবনে হাজার বলেন: ইবনে খিরাশ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি তাদলিস করতেন এবং তার হাদিসে মুনকার (অস্বীকৃত বর্ণনা) রয়েছে। নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। তিনি অন্য স্থানে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তিনি তাদলিস করতেন(৩)।
আল-আলাই এবং ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের পঞ্চম স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার আরও বলেন: তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু যুরআহ, ইবনে মাঈন, আবু নুআইম, ইবনে নুমাইর, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, নাসায়ি, দারাকুতনি এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি মুদাল্লিস ছিলেন(৪)।
১৭০ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন কায়স আল-আনসারি
ইবনে হাজার বলেন: আদ-দামইয়াতি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি তাদলিস করতেন। তিনি এটি 'কাবাইলুল খাজরাজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মনে হয় তিনি এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-ক্বাত্তানের বক্তব্য থেকে গ্রহণ করেছেন, যখন তাকে তার (আনসারি) এবং মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলক্বামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: মুহাম্মাদ বিন আমরের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন তবে হাদিস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে দক্ষ ছিলেন না। আর ইয়াহইয়া বিন সাঈদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি মুখস্থ রাখতেন এবং তাদলিস করতেন(৫)।
আল-আলাই তাকে মুদাল্লিসদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আলি ইবনুল মাদিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদলিস করতেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) "আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ" (৩/ ১০৮)।
(২) "আল-মাজরুহিন" (৩/ ১১১)।
(৩) "তাহজিবুত তাহজিব"।
(৪) "জামেউত তাহসিল" (পৃ. ১১৪) এবং "তারিফু আহলিত তাকদিস" (পৃ. ১৮৩)।
(৫) "তাহজিবুত তাহজিব" (ইয়াহইয়া বিন সাঈদের জীবনী)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٩٥)