ইবনে হাজার: ছোট স্তরের তাবেয়ী, নির্ভরযোগ্য; দারাকুতনী তাকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাঈলী এ বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(১)।
ইবনে হাজার "তাকরীবুত তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: মূসা ইবন উকবা নির্ভরযোগ্য, ফকীহ এবং মাগাযী (রণাঙ্গনের ইতিহাস) শাস্ত্রে ইমাম; ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন বলে যা বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ নয়।
ইবনে রাজাব "শারহু ইলালিত তিরমিযী"-তে (২/৬৭৬) বলেছেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: মূসা ইবন উকবা ইবনে শিহাব থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে আমি মনে করি না, বরং এটি একটি কিতাব যা তিনি পাঠ করেছেন।
আমি বলছি: ইমাম বুখারী যুহরী থেকে মূসা ইবন উকবার সাতটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটিতেও তিনি যুহরী থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। হাদীসগুলো হলো (২৫৩৭, ৩০৪৮, ৪০১৮, ৪০২৬, ৫১৪৫, ৭১৭৭, ৭১৯৮)। এই বর্ণনাগুলো চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে আমি ড. আওয়াদ আল-খালাফ (আল্লাহ তাকে হেফাযত করুন) রচিত "রিওয়ায়াতুল মুদাল্লিসীন ফী সহীহিল বুখারী" কিতাবটির ওপর নির্ভর করেছি।
আমি বলছি: আহমাদ এবং ইসমাঈলী বলেছেন যে, মূসা ইবন উকবা যুহরী থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। আহমাদ আরও যোগ করেছেন: এটি মূলত একটি কিতাব যা তিনি পাঠ করেছেন। তবে ইবনে মাঈন যুহরী থেকে মূসা ইবন উকবার বর্ণনাকে সহীহ বলেছেন এবং বলেছেন: যুহরী থেকে তার বর্ণিত কিতাবটি বিশুদ্ধতম কিতাবগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর ইমাম বুখারী যুহরী থেকে মূসার সাতটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হতে পারে মূসা ইবন উকবা যুহরী থেকে সরাসরি শোনেননি, কিন্তু তার নিকট যুহরীর যে কিতাবটি ছিল তা সহীহ ছিল। আর মূসা ইবন উকবাকে যে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে তা কেবল যুহরী থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ; সুতরাং যুহরী ব্যতীত অন্য কারো থেকে তার 'আন'আনা' বর্ণনার ক্ষেত্রে সংশয় পোষণ করা উচিত নয়। একইভাবে যুহরী থেকেও তার 'আন'আনা' বর্ণনার ক্ষেত্রে সংশয় পোষণ করা উচিত নয় কারণ যুহরী থেকে তার বর্ণনা সহীহ; যা ইবনে মাঈন বলেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৬১ - মায়মুন ইবনে আবী শাবীব
বুরহানুদ্দীন ইবনুল আজামী বলেছেন: মায়মুন ইবনে আবী শাবীব সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য রয়েছে, তবে হাফেযদের মধ্যে কাউকে দেখিনি যিনি তাকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে আমি হানাফী ফকীহদের মধ্যে কোনো একজন গুণী ব্যক্তির হস্তাক্ষরে দেখেছি...--------------------------------------------
(১) "জামিুত তাহসীল" (পৃ. ১১৩), এবং "তারীফু আহলিত তাকদীস" (পৃ. ৯৪)।