كان مشهورًا بالتدليس، وكان يدلس الشيوخ أيضًا، وصفه الدارقطني بذلك(1).(2).
وقال ابن حجر أيضًا في "تقريب التهذيب": مروان بن معاوية بن أسماء الفزاري، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.
قلت: مروان بن معاوية الفزاري ثقة، إلا أن العُلماء عابوا عليه كثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين، وتحايله في التدليس بتغيير أسماء شيوخه الضعفاء، وهو ما يسمى بتدليس الشيوخ.
فكان إذا روى عن محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة يقول: محمد بن قيس، أو محمد بن حسان، أو محمد بن أبي قيس، أو محمد بن أبي زينب، أو محمد بن زكريا.
وكان يروي عن علي بن غراب وشمميه: علي بن أبي الوليد، أو علي بن عبد العزيز.
وكان يروي عن إبراهيم بن هراسة ويقول أبو إسحاق الشيباني.
وكان يروي عن أبي بكر بن عياش ويقول: أبو بكر فقط ولا ينسبه.
وكان يروي عن الحكم بن ظهير ويسمه: الحكم بن أبي خالد.
وكان يروي عن إسحاق بن أبي يحيى ويسميه: إسحاق بن طلحة.--------------------------------------------
(1) "تعريف أهل التقديس" (ص 153 - 154).
(2) وفى "تهذيب التهذيب": "قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ثقة فيما يروي عن المعروفين، وضعفه فيما يروي عن المجهولين: وقال علي بن الحُسين بن الجنيد عن ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وقال العجلي: ثقة ثبت، ما حدث عن المعروفين فصحيح، وما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه، ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صدوق لا يدفع عن صدقه، ويكثر روايته عن الشيوخ المجهولين. وقال أحمد: ثقة ما كان أحفظه، وكان يحفظ حديثه كله. وقال ابن معين ويعقوب ابن شيبة والنسائي وابن سعد: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات".
وقال ابن حجر أيضًا في "تقريب التهذيب": مروان بن معاوية بن أسماء الفزاري، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.
قلت: مروان بن معاوية الفزاري ثقة، إلا أن العُلماء عابوا عليه كثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين، وتحايله في التدليس بتغيير أسماء شيوخه الضعفاء، وهو ما يسمى بتدليس الشيوخ.
فكان إذا روى عن محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة يقول: محمد بن قيس، أو محمد بن حسان، أو محمد بن أبي قيس، أو محمد بن أبي زينب، أو محمد بن زكريا.
وكان يروي عن علي بن غراب وشمميه: علي بن أبي الوليد، أو علي بن عبد العزيز.
وكان يروي عن إبراهيم بن هراسة ويقول أبو إسحاق الشيباني.
وكان يروي عن أبي بكر بن عياش ويقول: أبو بكر فقط ولا ينسبه.
وكان يروي عن الحكم بن ظهير ويسمه: الحكم بن أبي خالد.
وكان يروي عن إسحاق بن أبي يحيى ويسميه: إسحاق بن طلحة.--------------------------------------------
(1) "تعريف أهل التقديس" (ص 153 - 154).
(2) وفى "تهذيب التهذيب": "قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: ثقة فيما يروي عن المعروفين، وضعفه فيما يروي عن المجهولين: وقال علي بن الحُسين بن الجنيد عن ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وقال العجلي: ثقة ثبت، ما حدث عن المعروفين فصحيح، وما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه، ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صدوق لا يدفع عن صدقه، ويكثر روايته عن الشيوخ المجهولين. وقال أحمد: ثقة ما كان أحفظه، وكان يحفظ حديثه كله. وقال ابن معين ويعقوب ابن شيبة والنسائي وابن سعد: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات".
তিনি তাদলিসের জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং তিনি শায়খদের নামের ক্ষেত্রেও তাদলিস (তাদলিসুশ শুয়ুখ) করতেন, দারা কুতনী তাঁকে এই গুণেই বর্ণনা করেছেন(১)।(২)।
ইবনে হাজারও ‘তাকরীবুত তাহযীব’-এ বলেছেন: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া বিন আসমা আল-ফাজারী, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং হাফিয ছিলেন, তবে তিনি শায়খদের নামের ক্ষেত্রে তাদলিস করতেন।
আমি বলি: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারী নির্ভরযোগ্য, তবে আলেমগণ দুর্বল ও অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারীদের থেকে তাঁর অধিক বর্ণনার কারণে এবং তাঁর দুর্বল শায়খদের নাম পরিবর্তনের মাধ্যমে তাদলিসে প্রতারণা করার কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন, যাকে ‘তাদলিসুশ শুয়ুখ’ বলা হয়।
যখন তিনি মুহাম্মদ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করতেন—যিনি যিনদিকের (ধর্মদ্রোহিতা) অভিযোগে শূলে চড়ানো হয়েছিল—তখন তিনি তাকে মুহাম্মদ বিন কায়স, অথবা মুহাম্মদ বিন হাসান, অথবা মুহাম্মদ বিন আবি কায়স, অথবা মুহাম্মদ বিন আবি যায়নাব, অথবা মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া বলে উল্লেখ করতেন।
তিনি আলী বিন গুরাব থেকেও বর্ণনা করতেন এবং তাকে আলী বিন আবিল ওয়ালীদ বা আলী বিন আব্দুল আযীয বলে অভিহিত করতেন।
তিনি ইবরাহীম বিন হারাসাহ থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে আবু ইসহাক আশ-শায়বানী বলতেন।
তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করতেন এবং কেবল বলতেন: ‘আবু বকর’, তার বংশপরিচয় উল্লেখ করতেন না।
তিনি হাকাম বিন যুহায়র থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে হাকাম বিন আবি খালিদ নামে অভিহিত করতেন।
তিনি ইসহাক বিন আবি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে ইসহাক বিন তালহা নামে ডাকতেন।--------------------------------------------
(১) "তারীফু আহলিত তাকদীস" (পৃষ্ঠা ১৫৩ - ১৫৪)।
(২) এবং ‘তাহযীবুত তাহযীব’-এ রয়েছে: "আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আল-মাদিনী তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: তিনি সুপরিচিত বর্ণনাকারীদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর অজ্ঞাতদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল গণ্য করেছেন। আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-জুনাইদ ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রাস্তাঘাট থেকে শায়খদের সংগ্রহ করতেন। আজলী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত), সুপরিচিতদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ, আর অজ্ঞাতদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ত্রুটি রয়েছে, তা কিছুই নয়। আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী, তাঁর সত্যবাদিতা অস্বীকার করা যায় না, তবে তিনি অজ্ঞাত শায়খদের থেকে অধিক বর্ণনা করেন। আহমদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তিনি কতই না উত্তম হাফিয ছিলেন, তিনি তাঁর সমস্ত হাদীস মুখস্থ রাখতেন। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ, নাসায়ী এবং ইবনে সা’দ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (আস-সিকাত) মধ্যে উল্লেখ করেছেন।"
ইবনে হাজারও ‘তাকরীবুত তাহযীব’-এ বলেছেন: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া বিন আসমা আল-ফাজারী, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং হাফিয ছিলেন, তবে তিনি শায়খদের নামের ক্ষেত্রে তাদলিস করতেন।
আমি বলি: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারী নির্ভরযোগ্য, তবে আলেমগণ দুর্বল ও অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারীদের থেকে তাঁর অধিক বর্ণনার কারণে এবং তাঁর দুর্বল শায়খদের নাম পরিবর্তনের মাধ্যমে তাদলিসে প্রতারণা করার কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন, যাকে ‘তাদলিসুশ শুয়ুখ’ বলা হয়।
যখন তিনি মুহাম্মদ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করতেন—যিনি যিনদিকের (ধর্মদ্রোহিতা) অভিযোগে শূলে চড়ানো হয়েছিল—তখন তিনি তাকে মুহাম্মদ বিন কায়স, অথবা মুহাম্মদ বিন হাসান, অথবা মুহাম্মদ বিন আবি কায়স, অথবা মুহাম্মদ বিন আবি যায়নাব, অথবা মুহাম্মদ বিন যাকারিয়া বলে উল্লেখ করতেন।
তিনি আলী বিন গুরাব থেকেও বর্ণনা করতেন এবং তাকে আলী বিন আবিল ওয়ালীদ বা আলী বিন আব্দুল আযীয বলে অভিহিত করতেন।
তিনি ইবরাহীম বিন হারাসাহ থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে আবু ইসহাক আশ-শায়বানী বলতেন।
তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করতেন এবং কেবল বলতেন: ‘আবু বকর’, তার বংশপরিচয় উল্লেখ করতেন না।
তিনি হাকাম বিন যুহায়র থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে হাকাম বিন আবি খালিদ নামে অভিহিত করতেন।
তিনি ইসহাক বিন আবি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাকে ইসহাক বিন তালহা নামে ডাকতেন।--------------------------------------------
(১) "তারীফু আহলিত তাকদীস" (পৃষ্ঠা ১৫৩ - ১৫৪)।
(২) এবং ‘তাহযীবুত তাহযীব’-এ রয়েছে: "আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আল-মাদিনী তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: তিনি সুপরিচিত বর্ণনাকারীদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর অজ্ঞাতদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল গণ্য করেছেন। আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-জুনাইদ ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি রাস্তাঘাট থেকে শায়খদের সংগ্রহ করতেন। আজলী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত), সুপরিচিতদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ, আর অজ্ঞাতদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ত্রুটি রয়েছে, তা কিছুই নয়। আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী, তাঁর সত্যবাদিতা অস্বীকার করা যায় না, তবে তিনি অজ্ঞাত শায়খদের থেকে অধিক বর্ণনা করেন। আহমদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তিনি কতই না উত্তম হাফিয ছিলেন, তিনি তাঁর সমস্ত হাদীস মুখস্থ রাখতেন। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ, নাসায়ী এবং ইবনে সা’দ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (আস-সিকাত) মধ্যে উল্লেখ করেছেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٤٢)