পূর্ববর্তী ইমামগণ। বরং ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে পরবর্তীগণেরও বিরোধিতা করেছেন। কেননা আল-আলায়ী এবং সিবত ইবনুল আজামীও 'আত-তাবয়ীন ফী আসমাইল মুদাল্লিসীন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমামগণ তার 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণিত বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।(১)

‌‌১৪৬ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা
ইবনে হিব্বান বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদীসের ষষ্ঠ প্রকার যা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় তা হলো: পরবর্তী যুগের একদল লোক আত্মপ্রকাশ করেছেন যারা হাদীস বর্ণনা করেন, কিন্তু যখন দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাঝে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী থাকে এবং সম্ভাবনা থাকে যে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন অন্যজনকে দেখেছেন, তখন তারা তাদের মাঝখান থেকে দুর্বল বর্ণনাকারীকে ফেলে দেন যাতে হাদীসের সনদটি নিরবচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ফলে যখন কোনো শ্রোতা এমন কোনো বর্ণনা শোনেন যার বর্ণনাকারীরা সবাই নির্ভরযোগ্য, তখন তিনি সেটির ওপর নির্ভর করেন এবং সেটি সহীহ বলে ভ্রম করেন। যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ; তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, মালিক ইবনে আনাস এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজকে দেখেছেন এবং তাদের থেকে হাদীস শুনেছেন। পরবর্তীতে তিনি তাদের থেকে একদল দুর্বল লোকের মাধ্যমেও শুনেছেন, কিন্তু বর্ণনাকারীরা তার থেকে বর্ণনা করার সময় মাঝখান থেকে দুর্বলদের ফেলে দেয়, যাতে সনদটি এমন একদল লোকের মাধ্যমে নিরবচ্ছিন্ন হয়ে যায় যাদের সংখ্যা অনেক।
আমি ইবনে জাওসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআ আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে সালিহ এবং মুহাম্মদ আল-মুসাফফা হাদীসে তাসবিয়া করতেন (সনদ সমান করতেন)(২)।
ইবনে হাজার তাকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু হাতিম ইবনে হিব্বান বলেছেন: আমি আবুল হাসান ইবনে জাওসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআ আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে সালিহ এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসাফফা বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের মতো হাদীসে তাসবিয়া করতেন। তিনি এটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থের ভূমিকার শেষে উল্লেখ করেছেন(৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বানের পূর্বোক্ত বক্তব্যে "বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের মতো" কথাটি নেই; সম্ভবত এটি হাফেয ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে প্রক্ষিপ্ত বা সংযোজিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) "মানহাজুল মুতাকাদ্দিমীন ফিত তাদলীস" (পৃ. ৮৪ - ৮৬)।
(২) "মুকাদ্দিমাতুল মাজরূহীন" (পৃ. ৯৪)।
(৩) "তারীফু আহলিত তাকদীস" (পৃ. ১৫২ - ১৫৩)।