এবং হাদিস: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মহিলাকে দেখলেন এবং তিনি তাঁকে মুগ্ধ করলেন, ফলে তিনি তাঁর স্ত্রী যয়নাবের কাছে আসলেন।"
এবং হাদিস: কবর চুনকাম করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত, এবং অন্যান্য(১)।
আল-আলাই বলেন: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আবু আয-যুবাইর আল-মাক্কী তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। অতঃপর তিনি সাঈদ বিন আবি মারইয়ামের সেই কাহিনী উল্লেখ করেন যা উকাইলি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এই কারণেই একদল ইমাম জাবির থেকে আবু আয-যুবাইরের সেইসব বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছেন যা লাইস বর্ণনা করেননি। সহীহ মুসলিম-এ জাবির থেকে আবু আয-যুবাইরের এমন বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যা লাইসের সূত্রের মাধ্যমে নয়। মনে হয় ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) অবগত হয়েছিলেন যে, সেগুলো লাইস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যদিও তিনি তাঁর সূত্রের মাধ্যমে সেগুলো বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন(২)।
বুরহান উদ্দিন ইবনুল আজামি বলেন: মুহাম্মাদ বিন মুসলিম আবু আয-যুবাইর আল-মাক্কী তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। অতঃপর তিনি লাইস বিন সাআদের সেই ঘটনা উল্লেখ করেন যা সাঈদ বিন আবি মারইয়াম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এই কারণেই একদল ইমাম জাবির থেকে আবু আয-যুবাইরের সেইসব বর্ণনার ক্ষেত্রে (সিদ্ধান্ত গ্রহণে) স্থগিত হয়েছেন যা লাইস 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেননি।
এবং সহীহ মুসলিম-এ জাবির থেকে আবু আয-যুবাইরের বর্ণিত এমন বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যা লাইসের সূত্রের মাধ্যমে নয়। মনে হয় ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) অবগত হয়েছিলেন যে, সেগুলো লাইস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি তাঁর সূত্রের মাধ্যমে সেগুলো বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।
ইবনে হাজার বলেন: একইভাবে লাইস বিন সাআদ কর্তৃক জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু আয-যুবাইরের মাধ্যমে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, কারণ এটি এমন বিষয় যাতে আবু আয-যুবাইর তাদলীস করেননি, যেমনটি একটি প্রসিদ্ধ ঘটনায় জানা যায়(৪)।
আল-আলাই এবং ইবনে হাজার তাঁকে মুদাল্লিসদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে হাজার অতিরিক্ত বলেছেন: যারা--------------------------------------------
(১) "মিযানুল ইতিদাল" (৪/ ৩৭ - ৩৯)।
(২) "জামি-উত তাহসীল" (পৃষ্ঠা ১১০)।
(৩) "আত-তাবয়ীন লি আসমাইল মুদাল্লিসীন" (পৃষ্ঠা ২০০)।
(৪) "আন-নুকাতি আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ" (২/ ৬৩১)।