في الضعفاء، وزاد: يتفرد عن المشاهير بالمناكير حتى يشهد لها بالوضع. وهذا من سوء تصرف ابن حبان، فقد روى أبو يعلى وعبد الله بن أحمد جميعًا عن شيبان بن فروخ، عن عقبة بن عبد الله حديثه عن الجعد أبي عثمان، عن أنس في الدعاء بعد صلاة الصبح، فقال عبد الله في روايته "الرفاعي"، وقال أبو يعلي في روايته "الأصم". وقال العقيلي: عقبة بن عبد الله العبدي، عن قتادة، عن أنس: "السلطان ظل الله … " الحديث، حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. وقال أبو بكر البزار: عقبة وطلحة بن عمرو غير حافظين، وإن كان روى عنهما جماعة فليسا بالقويين. وقال الساجي: ليس هو ممن يحتج بحديثه، وفيه ضعف. وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن صالح المصري: ثقة". اهـ
وقال ابن المديني ويعقوب بن سفيان: عقبة بن الأصم ضعيف. ("سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" لابن المديني (صـ 169)، و"المعرفة والتاريخ" (2/ 122)، (3/ 61)).
قلت: مما تقدم يتبين أن قول الحافظ: "عقبة الأصم ربما دلس" خاص برواية عقبة عن عطاء بن أبي رباح، وعقبة لم يسمع من عطاء، فالتدليس هنا بمعنى الإرسال الخفي، فلا ينبغي التوقف في عنعنة عقبة إلا عن عطاء بن أبي رباح.
وانظر ترجمة أيوب بن أبي تميمة السختياني من هذا الكتاب.
112 - عكرمة بن خالد
قال العلائي: عكرمة بن خالد ذكره شيخنا الذهبي في أرجوزة سمى فيها غالب المدلسين(1).
قال ابن حجر: عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي، تابعي مشهور، وصفه بذلك الذهبي في "أرجوزته"، والعلائي في "المراسيل".--------------------------------------------
(1) "جامع التحصيل" (صـ 108). وانظر أرجوزة الذهبي في آخر هذا الكتاب.
وقال ابن المديني ويعقوب بن سفيان: عقبة بن الأصم ضعيف. ("سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" لابن المديني (صـ 169)، و"المعرفة والتاريخ" (2/ 122)، (3/ 61)).
قلت: مما تقدم يتبين أن قول الحافظ: "عقبة الأصم ربما دلس" خاص برواية عقبة عن عطاء بن أبي رباح، وعقبة لم يسمع من عطاء، فالتدليس هنا بمعنى الإرسال الخفي، فلا ينبغي التوقف في عنعنة عقبة إلا عن عطاء بن أبي رباح.
وانظر ترجمة أيوب بن أبي تميمة السختياني من هذا الكتاب.
112 - عكرمة بن خالد
قال العلائي: عكرمة بن خالد ذكره شيخنا الذهبي في أرجوزة سمى فيها غالب المدلسين(1).
قال ابن حجر: عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي، تابعي مشهور، وصفه بذلك الذهبي في "أرجوزته"، والعلائي في "المراسيل".--------------------------------------------
(1) "جامع التحصيل" (صـ 108). وانظر أرجوزة الذهبي في آخر هذا الكتاب.
দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের সূত্রে একাকী এমন সব অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেন যে, সেগুলো বানোয়াট (মাওদু) হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। এটি ইবনে হিব্বানের বিচারকার্যে ভুল বা রূঢ়তা; কারণ আবু ইয়ালা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ উভয়েই শায়বান ইবনে ফারুখের সূত্রে, তিনি উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি জা’দ আবু উসমানের সূত্রে আনাস থেকে ফজরের সালাতের পরের দোয়া সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ তার বর্ণনায় তাকে "আর-রিফায়ি" বলেছেন এবং আবু ইয়ালা তার বর্ণনায় তাকে "আল-আসআম" বলেছেন। আর উকাইলি বলেছেন: উকবাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আবদি, তিনি কাতাদাহর সূত্রে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: "সুলতান (শাসক) হলেন আল্লাহর ছায়া … " হাদিসটি; তার বর্ণিত এই হাদিসটি সংরক্ষিত নয় এবং তিনি ছাড়া এটি অন্য কারো সূত্রে পরিচিতও নয়। আবু বকর আল-বাজার বলেছেন: উকবাহ এবং তালহা ইবনে আমর হাফিজ (হিফজকারী) নন; যদিও একদল রাবী তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তবুও তারা শক্তিশালী নন। সাজি বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় এবং তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে শাহীন 'নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী' (আত-সিকাত) গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য"। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
ইবনুল মাদিনি এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: উকবাহ ইবনে আল-আসআম দুর্বল। (ইবনুল মাদিনি রচিত 'সুয়ালাত মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ', পৃষ্ঠা ১৬৯; এবং 'আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ', ২/১২২, ৩/৬১)।
আমি বলছি: উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, হাফিজ (ইবনে হাজার)-এর উক্তি: "উকবাহ আল-আসআম সম্ভবত তাদলীস করেছেন" এটি আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে উকবাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট। উকবাহ আতা থেকে সরাসরি কিছু শুনেননি, তাই এখানে তাদলীস বলতে ‘ইরসালে খাফি’ (প্রচ্ছন্নভাবে মুরসাল হওয়া) উদ্দেশ্য। সুতরাং আতা ইবনে আবি রাবাহ ব্যতীত উকবাহর অন্যান্য ‘আনআনা’ (সূত্রে ‘থেকে’ শব্দের ব্যবহার) বর্ণনার ক্ষেত্রে থেমে যাওয়ার বা সংশয় পোষণ করার প্রয়োজন নেই।
আর এই বই থেকে আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানির জীবনী দেখুন।
১১২ - ইকরিমাহ ইবনে খালিদ
আলায়ী বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে খালিদকে আমাদের শায়খ যাহাবি তার সেই কবিতায় (উরজুযাহ) উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি অধিকাংশ তাদলীসকারী বর্ণনাকারীদের নাম দিয়েছেন(১)।
ইবনে হাজার বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে খালিদ ইবনে সাইদ ইবনে আল-আস ইবনে হিশাম আল-মাখযুমি একজন বিখ্যাত তাবেয়ী। যাহাবি তার কবিতায় এবং আলায়ী 'আল-মরাসিল' গ্রন্থে তাকে এই (তাদলীসকারী) বিশেষণে বিশেষিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) "জামেউত তাহসিল" (পৃষ্ঠা ১০৮)। এবং এই বইয়ের শেষে যাহাবির কবিতাটি দেখুন।
ইবনুল মাদিনি এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: উকবাহ ইবনে আল-আসআম দুর্বল। (ইবনুল মাদিনি রচিত 'সুয়ালাত মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ', পৃষ্ঠা ১৬৯; এবং 'আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ', ২/১২২, ৩/৬১)।
আমি বলছি: উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, হাফিজ (ইবনে হাজার)-এর উক্তি: "উকবাহ আল-আসআম সম্ভবত তাদলীস করেছেন" এটি আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে উকবাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট। উকবাহ আতা থেকে সরাসরি কিছু শুনেননি, তাই এখানে তাদলীস বলতে ‘ইরসালে খাফি’ (প্রচ্ছন্নভাবে মুরসাল হওয়া) উদ্দেশ্য। সুতরাং আতা ইবনে আবি রাবাহ ব্যতীত উকবাহর অন্যান্য ‘আনআনা’ (সূত্রে ‘থেকে’ শব্দের ব্যবহার) বর্ণনার ক্ষেত্রে থেমে যাওয়ার বা সংশয় পোষণ করার প্রয়োজন নেই।
আর এই বই থেকে আইয়ুব ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানির জীবনী দেখুন।
১১২ - ইকরিমাহ ইবনে খালিদ
আলায়ী বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে খালিদকে আমাদের শায়খ যাহাবি তার সেই কবিতায় (উরজুযাহ) উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি অধিকাংশ তাদলীসকারী বর্ণনাকারীদের নাম দিয়েছেন(১)।
ইবনে হাজার বলেছেন: ইকরিমাহ ইবনে খালিদ ইবনে সাইদ ইবনে আল-আস ইবনে হিশাম আল-মাখযুমি একজন বিখ্যাত তাবেয়ী। যাহাবি তার কবিতায় এবং আলায়ী 'আল-মরাসিল' গ্রন্থে তাকে এই (তাদলীসকারী) বিশেষণে বিশেষিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) "জামেউত তাহসিল" (পৃষ্ঠা ১০৮)। এবং এই বইয়ের শেষে যাহাবির কবিতাটি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٣٤)