الرفاعي ضعيف، وربما دلس.
قال الدوري في "تاريخه" (4/ 410) عن ابن معين: عقبة الأصم ليس بثقة، قال أبو سلمة التبوذكي: أخبرني الحسين بن عدي قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم، فإذا أحاديثه هذه التى يحدث بها عن عطاء إنما هى في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء. اهـ
وقال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: أخبرني التبوذكي وذكر عقبة الأصم فقال: حدثني حسين بن عدي أنه اطلع في كتابه الذى كان يحدث به عن عطاء فإذا فيه حدثنا قيس بن سعد وإذا هو عن قيس عن عطاء.
حدثنا ابن درستويه، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا على بن نصر بن علي، عن التبوذكي قال: حدثني رجل من أصحاب الحديث قال: كنا عند عقبة الأصم فأخرج إلينا كتابًا، فجعل يحدثنا منه عن عطاء، فنظرت فيه فإذا فيه: حدثني عمر بن عبد الواحد عن عطاء. "سؤالات ابن محرز" لابن معين وغيره (1/ 64).
قلت: وقد ذكر الحافظ حكاية الدوري في "التهذيب"، ولعله اعتمد عليها في وصف عقبة الأصم بأنه ربما دلس.
وفى "تهذيب التهذيب": "قال الدوري عن ابن معين: عقبة بن عبد الله الأصم ليس بثقة. وفى رواية: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي، وأبو هلال أحب إلينا منه، وحكى عن محمد بن عوف عن أحمد أنه وثقه. وقال عمرو بن علي: كان ضعيفًا واهي الحديث، ليس بالحافظ، ما سمعت أحدًا يحدث عنه إلا أبا قتيبة، سمعته مرة يقول: ثنا. عقبة الرفاعي. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يتابع عليه. وفرق البخاري بين عقبة بن عبد الله الأصم وبين عقبة الرفاعي، وجمعهما ابن عدي وغيره وهو الصواب".
قلت: وممن فرق بينهما ابن حبان، فذكر الرفاعي في الثقات، وذكر الأصم
রিফায়ি দুর্বল, এবং সম্ভবত তিনি তাদলিস (সূত্র গোপন) করতেন।
আদ-দাওরি তার "তারিখ" গ্রন্থে (৪/৪১০) ইবন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: উকবা আল-আসাম নির্ভরযোগ্য নন। আবু সালামাহ আত-তাবুযাকি বলেছেন: আল-হুসাইন ইবন আদি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা উকবা আল-আসামের কিতাব দেখেছি, তখন দেখা গেল যে আতা থেকে বর্ণিত তার এই হাদিসগুলো মূলত তার কিতাবে কায়স ইবন সা'দ থেকে, আর কায়স আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)
ইবন মুহরিয বলেছেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে: তাবুযাকি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং উকবা আল-আসামের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: হুসাইন ইবন আদি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার সেই কিতাবটি দেখেছেন যাতে তিনি আতা থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন তাতে পাওয়া গেল যে: "কায়স ইবন সা'দ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ এটি কায়স থেকে এবং কায়স আতা থেকে।
ইবন দুরুস্তাওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন নাসর ইবন আলী আমাদের নিকট তাবুযাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাদিস বিশারদগণের একজন ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে: আমরা উকবা আল-আসামের কাছে ছিলাম, তখন তিনি আমাদের সামনে একটি কিতাব বের করলেন এবং তা থেকে আতা-এর উদ্ধৃতি দিয়ে আমাদের হাদিস শোনাতে লাগলেন। আমি তাতে তাকালাম এবং দেখলাম সেখানে লেখা আছে: "উমর ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আমার নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন"। ইবন মাঈন ও অন্যদের নিকট থেকে "সুআলাত ইবন মুহরিয" (১/৬৪)।
আমি বলছি: হাফিজ (ইবন হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থে দাওরির এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, এবং সম্ভবত তিনি উকবা আল-আসামকে "সম্ভবত তিনি তাদলিস করতেন" বলে অভিহিত করার ক্ষেত্রে এর ওপরই নির্ভর করেছেন।
"তাহযীবুত তাহযীব" গ্রন্থে রয়েছে: "দাওরি ইবন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: উকবা ইবন আব্দুল্লাহ আল-আসাম নির্ভরযোগ্য নন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস শিথিল (লাইয়িন), তিনি শক্তিশালী নন, আবু হিলাল আমাদের নিকট তার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। মুহাম্মাদ ইবন আওফ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে ইমাম আহমদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমর ইবন আলী বলেছেন: তিনি দুর্বল ছিলেন, তার হাদিস অসার, তিনি হাফিজ (মুখস্থকারী) ছিলেন না। আমি আবু কুতাইবাহ ছাড়া আর কাউকেই তার থেকে বর্ণনা করতে শুনিনি; আমি তাকে একবার বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট উকবা আর-রিফায়ি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি দুর্বল। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবন আদি বলেছেন: তার কিছু হাদিস সঠিক, আবার কিছুর ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা হয় না। ইমাম বুখারি উকবা ইবন আব্দুল্লাহ আল-আসাম এবং উকবা আর-রিফায়ি-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে ইবন আদি ও অন্যরা তাদের উভয়কে একই ব্যক্তি বলেছেন এবং এটাই সঠিক।"
আমি বলছি: যারা তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাদের মধ্যে ইবন হিব্বানও রয়েছেন। তিনি রিফায়িকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, এবং আসামকে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٣٣)