فقال: أروى هذا عنك؟ فقال: نعم(1).
قال البرذعي: سمعت أحمد بن الفرات أبو مسعود يقول: رأيت عند عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم أحاديث حسانًا، فسألته عنها، فقال: أي شيء تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو مسعود: كان ابن جريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أبو مسعود: فتركتها ولم أكتبها(2).
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن أبي سعيد مولى ابن عمر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أفطر الحاجم" فقالا: أسقط من الإسناد ابن أبي يحيى بين ابن جريج وصفوان.
قال أبو زرعة: لم يسمع ابن جريج من صفوان شيئًا(3).
قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن حديث رواه سعيد بن المسيب عن نضرة بن أكثم: أنه تزوج بكرًا فإذا هي حبلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت فارجمها، وقال بعضهم: وفرق بينهما.
فأجاب أبي فقال: هذا حديث مرسل ليس بمتصل، ورواه يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب لا يجاوزه مرفوع، وما رواه ابن جريج عن صفوان بن سليم عن ابن المسيب عن نضرة بن أكثم ليس هو من حديث صفوان بن سليم، ويحتمل أن يكون من حديث ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم، لأن ابن جريج يدلس عن ابن أبي يحيى عن صفوان بن سليم غير شيء، وهو لا يحتمل أن يكون منه(4).--------------------------------------------
(1) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 32).
(2) "سؤالات البرذعي" لأبي زرعة (2/ 743).
(3) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 248).
(4) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 418).
قال البرذعي: سمعت أحمد بن الفرات أبو مسعود يقول: رأيت عند عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم أحاديث حسانًا، فسألته عنها، فقال: أي شيء تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو مسعود: كان ابن جريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى.
قال أبو مسعود: فتركتها ولم أكتبها(2).
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم عن أبي سعيد مولى ابن عمر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أفطر الحاجم" فقالا: أسقط من الإسناد ابن أبي يحيى بين ابن جريج وصفوان.
قال أبو زرعة: لم يسمع ابن جريج من صفوان شيئًا(3).
قال ابن أبي حاتم: سُئل أبي عن حديث رواه سعيد بن المسيب عن نضرة بن أكثم: أنه تزوج بكرًا فإذا هي حبلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فإذا ولدت فارجمها، وقال بعضهم: وفرق بينهما.
فأجاب أبي فقال: هذا حديث مرسل ليس بمتصل، ورواه يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب لا يجاوزه مرفوع، وما رواه ابن جريج عن صفوان بن سليم عن ابن المسيب عن نضرة بن أكثم ليس هو من حديث صفوان بن سليم، ويحتمل أن يكون من حديث ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان بن سليم، لأن ابن جريج يدلس عن ابن أبي يحيى عن صفوان بن سليم غير شيء، وهو لا يحتمل أن يكون منه(4).--------------------------------------------
(1) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 32).
(2) "سؤالات البرذعي" لأبي زرعة (2/ 743).
(3) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 248).
(4) "علل ابن أبي حاتم" (1/ 418).
তিনি বললেন: আমি কি এটি আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)।
বারযাঈ বলেন: আমি আহমদ ইবনুল ফুরাত আবু মাসউদকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রাজ্জাকের কাছে ইবনে জুরাইজ সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত কিছু চমৎকার হাদিস দেখেছি। আমি তাকে সেগুলোর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি এগুলো দিয়ে কী করবে? এগুলো ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার হাদিস। আবু মাসউদ বলেন: ইবনে জুরাইজ এগুলো ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম গোপন করে (তাদলিস করে) সাফওয়ানের নামে বর্ণনা করতেন।
আবু মাসউদ বলেন: তাই আমি সেগুলো ছেড়ে দিয়েছি এবং লিখিনি(২)।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ সূত্রে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনে ওমরের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: "শিঙা দানকারী (রক্তমোক্ষণকারী) রোজা ভেঙে ফেলল।" তাঁরা উভয়েই বললেন: সনদের মধ্য থেকে ইবনে জুরাইজ ও সাফওয়ানের মাঝখানে ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম ফেলে দেওয়া হয়েছে।
আবু জুরআহ বলেন: ইবনে জুরাইজ সাফওয়ান থেকে কিছুই শোনেননি(৩)।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন নদরাহ ইবনে আকসাম থেকে: তিনি জনৈক কুমারী মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু দেখা গেল সে গর্ভবতী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে সে মোহর পাবে, আর সন্তানটি তোমার দাস হবে। যখন সে প্রসব করবে, তখন তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করো। আর কেউ কেউ বলেছেন: এবং তিনি তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।
আমার পিতা উত্তর দিয়ে বললেন: এটি একটি মুরসাল হাদিস, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর এটি ইয়াযিদ ইবনে নুআইম সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মারফূ হিসেবে তাঁর (সাঈদের) ঊর্ধ্বে যায় না। আর ইবনে জুরাইজ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি নদরাহ ইবনে আকসাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের হাদিস নয়। সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ইবনে জুরাইজ কর্তৃক ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত হাদিস। কারণ ইবনে জুরাইজ অনেক কিছুই ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম গোপন করে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা (তাদলিস) করতেন; অথচ এটি সাফওয়ানের বর্ণনা হওয়া সম্ভব নয়(৪)।--------------------------------------------
(১) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ৩২)।
(২) আবু জুরআহর "সুআলাতুল বারযাঈ" (২/ ৭৪৩)।
(৩) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ২৪৮)।
(৪) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ৪১৮)।
বারযাঈ বলেন: আমি আহমদ ইবনুল ফুরাত আবু মাসউদকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রাজ্জাকের কাছে ইবনে জুরাইজ সূত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত কিছু চমৎকার হাদিস দেখেছি। আমি তাকে সেগুলোর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি এগুলো দিয়ে কী করবে? এগুলো ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার হাদিস। আবু মাসউদ বলেন: ইবনে জুরাইজ এগুলো ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম গোপন করে (তাদলিস করে) সাফওয়ানের নামে বর্ণনা করতেন।
আবু মাসউদ বলেন: তাই আমি সেগুলো ছেড়ে দিয়েছি এবং লিখিনি(২)।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ সূত্রে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনে ওমরের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: "শিঙা দানকারী (রক্তমোক্ষণকারী) রোজা ভেঙে ফেলল।" তাঁরা উভয়েই বললেন: সনদের মধ্য থেকে ইবনে জুরাইজ ও সাফওয়ানের মাঝখানে ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম ফেলে দেওয়া হয়েছে।
আবু জুরআহ বলেন: ইবনে জুরাইজ সাফওয়ান থেকে কিছুই শোনেননি(৩)।
ইবনে আবু হাতিম বলেন: আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন নদরাহ ইবনে আকসাম থেকে: তিনি জনৈক কুমারী মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু দেখা গেল সে গর্ভবতী। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে সে মোহর পাবে, আর সন্তানটি তোমার দাস হবে। যখন সে প্রসব করবে, তখন তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করো। আর কেউ কেউ বলেছেন: এবং তিনি তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।
আমার পিতা উত্তর দিয়ে বললেন: এটি একটি মুরসাল হাদিস, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর এটি ইয়াযিদ ইবনে নুআইম সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মারফূ হিসেবে তাঁর (সাঈদের) ঊর্ধ্বে যায় না। আর ইবনে জুরাইজ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি নদরাহ ইবনে আকসাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের হাদিস নয়। সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ইবনে জুরাইজ কর্তৃক ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত হাদিস। কারণ ইবনে জুরাইজ অনেক কিছুই ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহইয়ার নাম গোপন করে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা (তাদলিস) করতেন; অথচ এটি সাফওয়ানের বর্ণনা হওয়া সম্ভব নয়(৪)।--------------------------------------------
(১) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ৩২)।
(২) আবু জুরআহর "সুআলাতুল বারযাঈ" (২/ ৭৪৩)।
(৩) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ২৪৮)।
(৪) "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (১/ ৪১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣١٧)