হাবীব ইবনে আবি সাবিত; তিনি (হাসান ইবনে যাকওয়ান) তার থেকে আমর ইবনে খালিদকে বাদ দিয়ে তাদলীস করেছেন, কারণ সে (আমর) মুনকারুল হাদীস। অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হাসান ইবনে যাকওয়ান কর্তৃক হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত প্রতিটি বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন যে, তার এবং হাবীবের মাঝে এমন একজন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি নির্ভরযোগ্য নন(১)।
ইবনে হাজার তাকে তাদলীসকারীদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, আর সহীহ বুখারীতে তার মাত্র একটি হাদীস রয়েছে। ইবনে সাঈদ ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তিনি একজন মুদাল্লিস ছিলেন(২)।
ইবনে হাজার "তাকরীবুত তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: হাসান ইবনে যাকওয়ান আবু সালামাহ আল-বাসরী; তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন, তার বিরুদ্ধে কদরী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে এবং তিনি তাদলীস করতেন।
হাফেজ ইবনে হাজার "তাহযীবুত তাহযীব" গ্রন্থে (হাসান ইবনে যাকওয়ানের জীবনীতে) বলেছেন: ইবনে আদী হাসান ইবনে যাকওয়ান সূত্রে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আদী) বলেছেন: হাসান মূলত এটি হাবীবের নিকট থেকে আমর ইবনে খালিদের মাধ্যমে শুনেছেন, কিন্তু হাসান ইবনে যাকওয়ান মাঝখান থেকে আমর ইবনে খালিদকে বাদ দিয়েছেন। ইবনে আদী আমর-এর জীবনীতে হাদীস দুটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে (৫/ ১২৫ - ১২৭) (আমর ইবনে খালিদের জীবনীতে) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: হাসান ইবনে যাকওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী আলাইহিস সালাম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও যাঞ্চা করে, সে মূলত এর মাধ্যমে জাহান্নামের জ্বলন্ত অঙ্গার বৃদ্ধি করে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সচ্ছলতা কী? তিনি বললেন: "এক রাতের খাবার।"
ইবনে সাঈদ আমাদের বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান ইবনে যাকওয়ান এই সনদেই মূলত আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমর ইবনে খালিদের হাদীস লিখে রাখার যোগ্য নয়।--------------------------------------------
(১) "জামি’ আত-তাহসীল" (পৃ. ১০৫)।
(২) "তা’রীফু আহলিত তাকদীস" (পৃ. ১৩৩)।