واحتمل أن يكون الثقات رأى أحدهما الآخر اسقطوا الضعيف من بينهما حتى يتصل الخبر، فإذا سمع المستمع خبر أسأم رواته ثقات اعتمد عليه وتوهم أنه صحيح، كبقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وسمع منهم، ثم سمع من أقوام ضعفاء عنهم فيروي الرواة عنه أخباره ويسقطون الضعفاء من بينهم، حتى يتصل الخبر في جماعة مثل هؤلاء يكثر عددهم.
سمعت ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد المصفى يسويان الحديث(1).
وقال ابن حبان أيضًا: الجنس الثاني من أحاديث الثقات التى لا يجوز الاحتجاج بهم أقوام ثقات كانوا يروون عن أقوام ضعفاء كذابين ويكنونهم حتى لا يعرفوا، فيتوهم المتوهم أن راوى هذا الخبر ثقة فيحملون عليه، وليس ذلك الحديث من حديثه مثل بقية بن الوليد إذا قال: حدثنا الزبيدي عن نافع فيتوهم أنه أراد محمد بن الوليد الزبيدي وإنما أراد به زرعة بن عمرو الزبيدي وما يشبه هذا(2).(3).
قال ابن رجب: بقية بن الوليد من أكثر الناس تدلسيًا، وأكثر شيوخه الضعفاء مجهولون لا يعرفون، وكان ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي أو عن زرعة بن عمرو الزبيدي وكلاهما ضعيف الحديث فيقول ثنا الزبيدي فيظن أنه محمد بن الوليد الزبيدي صاحب الزهري.
وقد تقدم له عنه في كتاب الصيام في باب الكحل للصائم حديث. رواه عن الزبيدي وظنه بعضهم محمد بن الوليد فنسبه كذلك وأخطأ، إنما هو سعيد بن عبد الجبار(4).--------------------------------------------
(1) "مقدمة المجروحين" (صـ 94).
(2) "مقدمة المجروحين" (صـ 90).
(3) قلت: لم أقف على راوٍ اسمه زرعة بن عمرو الزبيدي.
(4) "شرح علل الترمذي" (2/ 824).
سمعت ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد المصفى يسويان الحديث(1).
وقال ابن حبان أيضًا: الجنس الثاني من أحاديث الثقات التى لا يجوز الاحتجاج بهم أقوام ثقات كانوا يروون عن أقوام ضعفاء كذابين ويكنونهم حتى لا يعرفوا، فيتوهم المتوهم أن راوى هذا الخبر ثقة فيحملون عليه، وليس ذلك الحديث من حديثه مثل بقية بن الوليد إذا قال: حدثنا الزبيدي عن نافع فيتوهم أنه أراد محمد بن الوليد الزبيدي وإنما أراد به زرعة بن عمرو الزبيدي وما يشبه هذا(2).(3).
قال ابن رجب: بقية بن الوليد من أكثر الناس تدلسيًا، وأكثر شيوخه الضعفاء مجهولون لا يعرفون، وكان ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي أو عن زرعة بن عمرو الزبيدي وكلاهما ضعيف الحديث فيقول ثنا الزبيدي فيظن أنه محمد بن الوليد الزبيدي صاحب الزهري.
وقد تقدم له عنه في كتاب الصيام في باب الكحل للصائم حديث. رواه عن الزبيدي وظنه بعضهم محمد بن الوليد فنسبه كذلك وأخطأ، إنما هو سعيد بن عبد الجبار(4).--------------------------------------------
(1) "مقدمة المجروحين" (صـ 94).
(2) "مقدمة المجروحين" (صـ 90).
(3) قلت: لم أقف على راوٍ اسمه زرعة بن عمرو الزبيدي.
(4) "شرح علل الترمذي" (2/ 824).
এটিও সম্ভাব্য যে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ একে অপরকে দেখেছেন এবং তাদের মধ্য থেকে দুর্বল বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন যাতে সংবাদটি নিরবচ্ছিন্ন মনে হয়। ফলে যখন কোনো শ্রোতা এমন কোনো সংবাদ শোনেন যার সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, তখন তিনি তার ওপর নির্ভর করেন এবং ধারণা করেন যে এটি সহীহ। যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ; তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, মালিক ইবনে আনাস এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজকে দেখেছেন এবং তাদের নিকট থেকে শুনেছেন। অতঃপর তিনি তাদের সূত্রে কিছু দুর্বল ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছেন। এরপর বর্ণনাকারীগণ তার থেকে সেই সংবাদগুলো বর্ণনা করার সময় মাঝখান থেকে দুর্বলদের বাদ দিয়ে দেন, যাতে এ ধরনের বহু সংখ্যক ব্যক্তির ক্ষেত্রে সংবাদটি নিরবচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
আমি ইবনে জওসাকে বলতে শুনেছি: আমি আবু যুরআহ আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি: সাফওয়ান ইবনে সালিহ এবং মুহাম্মদ আল-মুসাফফা হাদীস সমতাকরণ (তাসবিয়াহ) করতেন(১)।
ইবনে হিব্বান আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদীসের দ্বিতীয় প্রকার যাদের দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়, তারা হলেন এমন কিছু নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি যারা দুর্বল ও মিথ্যাবাদী ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাদের উপনাম ব্যবহার করতেন যাতে তারা পরিচিত না হয়। ফলে কোনো ধারণাকারী ধারণা করে যে, এই সংবাদের বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং তারা এটি গ্রহণ করে নেয়। অথচ সেই হাদীসটি তার বর্ণনা নয়। যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ যখন বলেন: "যুবায়দী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি' থেকে", তখন ধারণা করা হয় যে তিনি মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবায়দীকে বুঝিয়েছেন, অথচ তিনি এর দ্বারা যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী বা অনুরূপ কাউকে বুঝিয়েছেন(২)।(৩)।
ইবনে রজব বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ ছিলেন সবচেয়ে বেশি তাদলীসকারী ব্যক্তিদের অন্যতম। তার অধিকাংশ শায়খ ছিলেন দুর্বল ও অপরিচিত, যাদের চেনা যায় না। তিনি সম্ভবত সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আয-যুবায়দী অথবা যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী থেকে বর্ণনা করতেন, আর তারা উভয়েই হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। তিনি বলতেন: "যুবায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", ফলে ধারণা করা হতো যে তিনি যুহরীর সাথী মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবায়দী।
সিয়াম অধ্যায়ের 'রোযাদারের জন্য সুরমা' অনুচ্ছেদে তার সূত্রে একটি হাদীস গত হয়েছে। তিনি এটি যুবায়দী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ তাকে মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ মনে করে সেভাবেই তার সম্বন্ধ করেছেন এবং ভুল করেছেন; অথচ তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার(৪)।--------------------------------------------
(১) "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহীন" (পৃ. ৯৪)।
(২) "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহীন" (পৃ. ৯০)।
(৩) আমি বলছি: যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী নামে কোনো বর্ণনাকারীর সন্ধান আমি পাইনি।
(৪) "শারহু ইলালিত তিরমিযী" (২/ ৮২৪)।
আমি ইবনে জওসাকে বলতে শুনেছি: আমি আবু যুরআহ আদ-দিমাশকিকে বলতে শুনেছি: সাফওয়ান ইবনে সালিহ এবং মুহাম্মদ আল-মুসাফফা হাদীস সমতাকরণ (তাসবিয়াহ) করতেন(১)।
ইবনে হিব্বান আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের হাদীসের দ্বিতীয় প্রকার যাদের দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়, তারা হলেন এমন কিছু নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি যারা দুর্বল ও মিথ্যাবাদী ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাদের উপনাম ব্যবহার করতেন যাতে তারা পরিচিত না হয়। ফলে কোনো ধারণাকারী ধারণা করে যে, এই সংবাদের বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং তারা এটি গ্রহণ করে নেয়। অথচ সেই হাদীসটি তার বর্ণনা নয়। যেমন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ যখন বলেন: "যুবায়দী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি' থেকে", তখন ধারণা করা হয় যে তিনি মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবায়দীকে বুঝিয়েছেন, অথচ তিনি এর দ্বারা যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী বা অনুরূপ কাউকে বুঝিয়েছেন(২)।(৩)।
ইবনে রজব বলেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ ছিলেন সবচেয়ে বেশি তাদলীসকারী ব্যক্তিদের অন্যতম। তার অধিকাংশ শায়খ ছিলেন দুর্বল ও অপরিচিত, যাদের চেনা যায় না। তিনি সম্ভবত সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আয-যুবায়দী অথবা যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী থেকে বর্ণনা করতেন, আর তারা উভয়েই হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। তিনি বলতেন: "যুবায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", ফলে ধারণা করা হতো যে তিনি যুহরীর সাথী মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবায়দী।
সিয়াম অধ্যায়ের 'রোযাদারের জন্য সুরমা' অনুচ্ছেদে তার সূত্রে একটি হাদীস গত হয়েছে। তিনি এটি যুবায়দী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ তাকে মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ মনে করে সেভাবেই তার সম্বন্ধ করেছেন এবং ভুল করেছেন; অথচ তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আব্দুল জাব্বার(৪)।--------------------------------------------
(১) "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহীন" (পৃ. ৯৪)।
(২) "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহীন" (পৃ. ৯০)।
(৩) আমি বলছি: যুরআহ ইবনে আমর আয-যুবায়দী নামে কোনো বর্ণনাকারীর সন্ধান আমি পাইনি।
(৪) "শারহু ইলালিত তিরমিযী" (২/ ৮২৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٩)