তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কোনো ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণ দেখে বিমোহিত হয়ো না যতক্ষণ না তোমরা তার বুদ্ধির পরিপক্কতা সম্পর্কে জানতে পারো।"(১).
নাসাঈ বলেন: আমাকে উমর ইবন উসমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে নাফে ইবন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হায়ওয়াহ ইবন শুরাইহ বর্ণনা করেছেন আয়্যাশ ইবন আব্বাস থেকে, তিনি জুনাদাহ ইবন আবি উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি বুসর ইবন আরত্বাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সফর অবস্থায় (চুরির দায়ে) হাত কাটা হবে না।"
আবু আব্দুর রহমান বলেন: এই হাদীসটি দলীল হিসেবে গ্রহণ করার মতো নয়(২).(৩).
ইবন হিব্বান বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে ষষ্ঠ প্রকার যা দলীল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় তা হলো: পরবর্তী যুগের একদল লোক আত্মপ্রকাশ করেছেন যারা হাদীস বর্ণনা করেন, কিন্তু যখন দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাঝে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী থাকেন--------------------------------------------
(১) "আল-কিফায়াহ" (পৃ. ৫১৯-৫২০)।
(২) "আস-সুনানুল কুবরা" (৭/৪২) (হাদীস নং ৭৪৩০)।
(৩) এবং এই হাদীসটি আহমদ (৪/১৮১) বর্ণনা করেছেন ইত্তাব ইবন যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবু শুজা সাঈদ ইবন ইয়াযীদ আল-ইসকান্দারানী থেকে, তিনি আয়্যাশ ইবন আব্বাস থেকে, তিনি শায়্যিম ইবন বাইতান থেকে, তিনি জুনাদাহ ইবন আবি উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি বুসর ইবন আরত্বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং হায়ওয়াহ ইবন শুরাইহের অনুসরণ করেছেন সাঈদ ইবন ইয়াযীদ, যেমনটি আবু দাউদ তাঁর "সুনান" (৪৪০৮)-এ, ইবন আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৮৬০)-তে, ইবন কানি তাঁর "মুজামুস সাহাবা"-তে এবং ইবন আদী তাঁর "আল-কামিল" (২/৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন ইবন লাহিয়্যাহ; হাসান ইবন মুসা, বিশর ইবন উমর, কুতাইবা ইবন সাঈদ, আসাদ ইবন মুসা এবং নাদর ইবন আব্দুল জাব্বারের বর্ণনা হতে যেমনটি আহমদ (৪/১৮১), দারেমী (২৪৯২), তিরমিযী (১৪৫০), তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (১১৯৫)-এ এবং ইবন আব্দুল হাকাম তাঁর "ফুতুহু মিসর" (পৃ. ২৬০)-এ বর্ণনা করেছেন।
আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে যে, বাকিয়্যাহ এই হাদীসটিতে 'তাদলীসে তাসউইয়াহ' করেছেন, আয়্যাশ ইবন আব্বাস এবং জুনাদাহ ইবন আবি উমাইয়্যাহর মধ্য থেকে শায়্যিম ইবন বাইতানকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে।
এবং বুসর ইবন আরত্বাহর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, দেখুন: "তহযীবুত তহযীব" এবং বায়হাকীর "আস-সুনানুল কুবরা" (৯/১০৪-১০৫)।