‌‌164 - يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي
قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي قال: سألت دحيمًا عن يزيد بن ربيعة فقال:
كان في بدء أمره مستقيمًا ثم اختلط قبل موته.
قيل له: فما تقول فيه؟ قال: ليس بشيء، وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن يزيد بن ربيعة فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي روايته عن أبي الأشعث عن ثوبان تخليط كثير(1).--------------------------------------------
= بشير بن سلمان يقول: استأذنت نوفل في إتيان يحيى بن يمان، فقال: لا تعني نفسك فيه.
حدثنا أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فيحيى بن يمان في الثوري، قال: أرجو أن يكون صدوقًا.
قلت: كيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
وقال الخليلي: يحيى بن يمان ثقة، الا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه.
("الجرح والتعديل": [9/ 199]، و"سؤالات ابن محرز" لابن معين: [1/ 68]، و"تاريخ الدوري": [3/ 319]، و"الكامل في ضعفاء الرجال": [7/ 236]، و"تاريخ بغداد": [14/ 123]، و"سؤالات البرذعي" لأبي زرعة الرازي: [2/ 442، 393]، و"الطبقات الكبرى" [6/ 363]، و"ناسخ الحديث ومنسوخه": [ص 176] و "الضعفاء الكبير": [4/ 433]، و"تاريخ عثمان الدارمي": [ص 62]، و"الإرشاد في معرفة علماء الحديث": [1/ 285]).
(1) "الجرح والتعديل": [9/ 261].
ومعنى قول أبي حاتم "تخليط كثير" أي أوهام كثيرة.
وقال الذهبي في "الميزان" [4/ 422]: "قال البخاري: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك. وقال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيهًا غير =
১৬৪ - ইয়াযিদ বিন রাবীআ আল-রাহবী আদ-দিমাশকী
ইবনে আবী হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি দুহাইমকে ইয়াযিদ বিন রাবীআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন:
তিনি শুরুর জীবনে সঠিক ছিলেন, এরপর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল।
তাঁকে বলা হলো: আপনি তাঁর ব্যাপারে কী বলেন? তিনি বললেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন; আর তিনি আবু আল-আশআস থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
ইবনে আবী হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে ইয়াযিদ বিন রাবীআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি হাদীসে দুর্বল (যঈফ), তাঁর হাদীস মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), তাঁর হাদীস অত্যন্ত দুর্বল; আর আবু আল-আশআস এর সূত্রে সাওবান থেকে বর্ণিত তাঁর রেওয়ায়েতে অনেক সংমিশ্রণ বা গোলমাল রয়েছে।(১)--------------------------------------------
= বশীর বিন সালমান বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামানের নিকট যাওয়ার ব্যাপারে নওফলের অনুমতি চাইলে তিনি বললেন: তাঁর ব্যাপারে নিজেকে পরিশ্রান্ত করো না।
আহমদ বিন মাহমুদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উসমান বিন সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে বললাম: আস-সাওরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান কেমন? তিনি বললেন: আমি আশা করি যে তিনি সত্যবাদী (সাদূক) হবেন।
আমি বললাম: তাঁর হাদীস বর্ণনার অবস্থা কেমন? তিনি বললেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আল-খলীলী বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তিনি অধিক ভুল করতেন, তাঁর ওপর সকলে একমত হননি।
("আল-জারহু ওয়াত-তাদীল": [৯/১৯৯], ইবনে মাঈনের "সুয়ালাত ইবনু মুহরিয": [১/৬৮], "তারীখুদ দুরী": [৩/৩১৯], "আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল": [৭/২৩৬], "তারীখু বাগদাদ": [১৪/১২৩], আবু যুরআ আর-রাযীর "সুয়ালাতুল বারযাঈ": [২/৪৪২, ৩৯৩], "আত-তাবাকাতুল কুবরা": [৬/৩৬৩], "নাসিখুল হাদীসি ওয়া মানসূখুহ": [পৃষ্ঠা ১৭৬], "আদ-দুয়াফাউল কাবীর": [৪/৪৩৩], "তারীখু উসমান আদ-দারিমী": [পৃষ্ঠা ৬২], এবং "আল-ইরশাদ ফী মারিফাতি উলামাউল হাদীস": [১/২৮৫])।
(১) "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল": [৯/২৬১]।
আবু হাতিমের উক্তি "তাকলীত কাসীর" (অধিক সংমিশ্রণ)-এর অর্থ হলো প্রচুর মতিভ্রম বা ভুল।
আয-যাহাবী "আল-মীযান" [৪/৪২২]-এ বলেন: "বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসগুলো মুনকার। আবু হাতিম এবং অন্যরা বলেছেন: তিনি দুর্বল। আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)। আবু মুশহির বলেছেন: ইয়াযিদ বিন রাবীআ একজন ফকীহ ছিলেন তবে তিনি নয় ="

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٣٥)