151 - مجاهد بن جبر
قال العجلي: دخلت على أحمد بن حنبل، وأحمد بن نوح، وهما محبوسان بالصور، فسألت أحمد بن نوح: كيف كان يفسده؟ يعني أحمد -وأحمد قريب منا يسمع. قال: لما امتُحن أحمد جمع له كل جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مُشبه، فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداد: أليس يقول: "ليس كمثله شيء"؟ قال: بلى، وهو السميع البصير، قالوا: شبه، قال: أي شيء أردت بهذا؟ قال: ما أردت شيئًا، قلت كما قال القرآن، فسألوه عن حديث جامع بن شداد "وكنت في الذكر" قال: كان محمد بن عبيد يحكي فيه قال: إن محمد بن عبيد يقول: وخلق في الذكر ثم تركه.--------------------------------------------
= فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يُذكر في ترجمة مجالد، فإن المتهم به راوٍ رواه عن عبد الله بن نمير والآفة من الراوي المذكور فيه". اهـ
وقال المروذي: سألت أحمد عن مجالد بن سعيد كيف هو؟ فقال: كذا وكذا، وقال: روى عنه يحيى، قلت: يُحتج به؟ فتكلم بكلام لين.
وقال المروذي أيضًا: وذكروا لأحمد أشياء عن مجالد عن الشعبي، فقال: كم من أعجوبة لمجالد.
وقال الميموني: قال رجل لأبي عبد الله: ابن أبي ليلى؟ قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه -يعني ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه. قال له رجل: أين مجالد منهما؟ قال: هذا تمييز شديد.
وقال علي بن المديني: مجالد في الشعبي فوق أشعث بن سوار، وفوق أجلح الكندي.
وقال الدارقطني: مجالد بن سعيد ليس بالقوي.
("العلل ومعرفة الرجال" رواية المروذي وغيره: [ص 61، 238، 245]، و"المعرفة والتاريخ": [3/ 16]، و"الضعفاء والمتروكين" للإمام الداراقطني: [ص 236]).
قال العجلي: دخلت على أحمد بن حنبل، وأحمد بن نوح، وهما محبوسان بالصور، فسألت أحمد بن نوح: كيف كان يفسده؟ يعني أحمد -وأحمد قريب منا يسمع. قال: لما امتُحن أحمد جمع له كل جهمي ببغداد، فقال بعضهم: إنه مُشبه، فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداد: أليس يقول: "ليس كمثله شيء"؟ قال: بلى، وهو السميع البصير، قالوا: شبه، قال: أي شيء أردت بهذا؟ قال: ما أردت شيئًا، قلت كما قال القرآن، فسألوه عن حديث جامع بن شداد "وكنت في الذكر" قال: كان محمد بن عبيد يحكي فيه قال: إن محمد بن عبيد يقول: وخلق في الذكر ثم تركه.--------------------------------------------
= فاطمة وهو موضوع صريح ما كان ينبغي أن يُذكر في ترجمة مجالد، فإن المتهم به راوٍ رواه عن عبد الله بن نمير والآفة من الراوي المذكور فيه". اهـ
وقال المروذي: سألت أحمد عن مجالد بن سعيد كيف هو؟ فقال: كذا وكذا، وقال: روى عنه يحيى، قلت: يُحتج به؟ فتكلم بكلام لين.
وقال المروذي أيضًا: وذكروا لأحمد أشياء عن مجالد عن الشعبي، فقال: كم من أعجوبة لمجالد.
وقال الميموني: قال رجل لأبي عبد الله: ابن أبي ليلى؟ قال: ضعيف، والحجاج أكثر في نفسي منه، إلا أنه -يعني ابن أبي ليلى- في حديثه عن المنهال كأنه. قال له رجل: أين مجالد منهما؟ قال: هذا تمييز شديد.
وقال علي بن المديني: مجالد في الشعبي فوق أشعث بن سوار، وفوق أجلح الكندي.
وقال الدارقطني: مجالد بن سعيد ليس بالقوي.
("العلل ومعرفة الرجال" رواية المروذي وغيره: [ص 61، 238، 245]، و"المعرفة والتاريخ": [3/ 16]، و"الضعفاء والمتروكين" للإمام الداراقطني: [ص 236]).
১৫১ - মুজাহিদ বিন জাবর
আল-ইজলি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বল এবং আহমদ বিন নুহ-এর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তাঁরা আস-সুর-এ বন্দী ছিলেন। আমি আহমদ বিন নুহ-কে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁকে কীভাবে বিভ্রান্ত করা হচ্ছিল? অর্থাৎ আহমদকে—আর আহমদ আমাদের কাছেই ছিলেন এবং শুনছিলেন। তিনি বললেন: যখন আহমদকে পরীক্ষায় ফেলা হলো, তখন বাগদাদের সকল জাহমিকে তাঁর বিরুদ্ধে একত্র করা হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ বলল: তিনি একজন মুসাব্বিহ (সাদৃশ্যদানকারী)। বাগদাদের ওয়ালি ইসহাক বিন ইব্রাহিম বললেন: তিনি কি বলেন না: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই"? তিনি বললেন: অবশ্যই, এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তারা বলল: তিনি সাদৃশ্য দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনি এর মাধ্যমে কী বুঝাতে চেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কিছুই বুঝাতে চাইনি, আমি তা-ই বলেছি যা কুরআন বলেছে। তারা তাঁকে জামি' বিন শাদ্দাদের হাদিস "এবং আমি জিকিরে ছিলাম" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ এ সম্পর্কে বর্ণনা করতেন, তিনি বলতেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ বলেন: এবং তিনি জিকিরের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তা ছেড়ে দিয়েছেন।--------------------------------------------
= ফাতিমা এবং এটি একটি সুস্পষ্ট জাল বর্ণনা যা মুজালিদের জীবনীতে উল্লেখ করা উচিত হয়নি, কারণ এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন একজন বর্ণনাকারী যিনি এটি আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ত্রুটিটি উক্ত বর্ণনাকারীর মধ্যেই নিহিত।" সমাপ্ত।
আল-মাররুজী বলেন: আমি আহমদকে মুজালিদ বিন সাঈদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তিনি কেমন? তিনি বললেন: এমন এমন। তিনি বললেন: ইয়াহইয়া তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম: তাঁর মাধ্যমে কি দলিল পেশ করা যাবে? তখন তিনি নরম ভাষায় কথা বললেন।
আল-মাররুজী আরও বলেন: তারা আহমদের কাছে মুজালিদ সূত্রে আশ-শা'বি থেকে বর্ণিত কিছু বিষয় উল্লেখ করল। তিনি বললেন: মুজালিদের কতই না আজব বর্ণনা রয়েছে!
আল-মাইমুনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: ইবন আবি লায়লা সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: দুর্বল, আর হাজ্জাজ আমার কাছে তার চেয়েও বেশি (দুর্বল), তবে তিনি—অর্থাৎ ইবন আবি লায়লা—আল-মিনহাল থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যেন... এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: তাদের দুজনের তুলনায় মুজালিদ কোথায়? তিনি বললেন: এটি অত্যন্ত কঠিন পার্থক্যকরণ।
আলি বিন আল-মাদিনি বলেন: আশ-শা'বির বর্ণনার ক্ষেত্রে মুজালিদ, আশ'আস বিন সাওয়ার এবং আজলাহ আল-কিন্দির উপরে।
আদ-দারা কুতনি বলেন: মুজালিদ বিন সাঈদ শক্তিশালী নন।
("আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনা: [পৃষ্ঠা ৬১, ২৩৮, ২৪৫], এবং "আল-মা'রিফা ওয়াত তারিখ": [৩/১৬], এবং ইমাম আদ-দারা কুতনি কৃত "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন": [পৃষ্ঠা ২৩৬])।
আল-ইজলি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বল এবং আহমদ বিন নুহ-এর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তাঁরা আস-সুর-এ বন্দী ছিলেন। আমি আহমদ বিন নুহ-কে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁকে কীভাবে বিভ্রান্ত করা হচ্ছিল? অর্থাৎ আহমদকে—আর আহমদ আমাদের কাছেই ছিলেন এবং শুনছিলেন। তিনি বললেন: যখন আহমদকে পরীক্ষায় ফেলা হলো, তখন বাগদাদের সকল জাহমিকে তাঁর বিরুদ্ধে একত্র করা হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ বলল: তিনি একজন মুসাব্বিহ (সাদৃশ্যদানকারী)। বাগদাদের ওয়ালি ইসহাক বিন ইব্রাহিম বললেন: তিনি কি বলেন না: "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই"? তিনি বললেন: অবশ্যই, এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তারা বলল: তিনি সাদৃশ্য দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনি এর মাধ্যমে কী বুঝাতে চেয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কিছুই বুঝাতে চাইনি, আমি তা-ই বলেছি যা কুরআন বলেছে। তারা তাঁকে জামি' বিন শাদ্দাদের হাদিস "এবং আমি জিকিরে ছিলাম" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ এ সম্পর্কে বর্ণনা করতেন, তিনি বলতেন: মুহাম্মদ বিন উবাইদ বলেন: এবং তিনি জিকিরের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তা ছেড়ে দিয়েছেন।--------------------------------------------
= ফাতিমা এবং এটি একটি সুস্পষ্ট জাল বর্ণনা যা মুজালিদের জীবনীতে উল্লেখ করা উচিত হয়নি, কারণ এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন একজন বর্ণনাকারী যিনি এটি আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ত্রুটিটি উক্ত বর্ণনাকারীর মধ্যেই নিহিত।" সমাপ্ত।
আল-মাররুজী বলেন: আমি আহমদকে মুজালিদ বিন সাঈদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তিনি কেমন? তিনি বললেন: এমন এমন। তিনি বললেন: ইয়াহইয়া তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম: তাঁর মাধ্যমে কি দলিল পেশ করা যাবে? তখন তিনি নরম ভাষায় কথা বললেন।
আল-মাররুজী আরও বলেন: তারা আহমদের কাছে মুজালিদ সূত্রে আশ-শা'বি থেকে বর্ণিত কিছু বিষয় উল্লেখ করল। তিনি বললেন: মুজালিদের কতই না আজব বর্ণনা রয়েছে!
আল-মাইমুনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহকে বললেন: ইবন আবি লায়লা সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: দুর্বল, আর হাজ্জাজ আমার কাছে তার চেয়েও বেশি (দুর্বল), তবে তিনি—অর্থাৎ ইবন আবি লায়লা—আল-মিনহাল থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যেন... এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: তাদের দুজনের তুলনায় মুজালিদ কোথায়? তিনি বললেন: এটি অত্যন্ত কঠিন পার্থক্যকরণ।
আলি বিন আল-মাদিনি বলেন: আশ-শা'বির বর্ণনার ক্ষেত্রে মুজালিদ, আশ'আস বিন সাওয়ার এবং আজলাহ আল-কিন্দির উপরে।
আদ-দারা কুতনি বলেন: মুজালিদ বিন সাঈদ শক্তিশালী নন।
("আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" মাররুজী ও অন্যদের বর্ণনা: [পৃষ্ঠা ৬১, ২৩৮, ২৪৫], এবং "আল-মা'রিফা ওয়াত তারিখ": [৩/১৬], এবং ইমাম আদ-দারা কুতনি কৃত "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন": [পৃষ্ঠা ২৩৬])।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣١٢)