قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كنت عند عارم فحدّث عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه أن ماعزًا الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم في السفر. فقلت له: حمزة الأسلمي، فقال: يا بني ماعز لا يشقى به جليسه. يعني أن عارم قال هذا وقد زال عقله(1).
قال النسائي: أبو النعمان اسمه محمد بن الفضل ولقبه عامر، وكان قد اختلط في آخر عمره.
وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني يعني عارم.
قال أبو عبد الرحمن: وكان أحد الثقات قبل أن يختلط(2).
وقال النسائي أيضًا: عارم أبو النعمان ثقة، إلا أنه تغير، فمن سمع منه قديمًا فسماعه جيد، ومن سمع منه بعد الاختلاط فليسوا بشيء(3).
قال العقيلي: محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان ولقبه عارم اختلط في آخر عمره.
حدثني حسين بن عبد الله الذراع، حدثنا أبو داود، قال: بلغنا أن عارم أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.--------------------------------------------
(1) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [2/ 67].
(2) "السنن الكبرى": [5/ 467] [ح 9593].
(3) "السنن الكبرى" [3/ 69] [ح 2368] ط. مؤسسة الرسالة.
قال النسائي: أبو النعمان اسمه محمد بن الفضل ولقبه عامر، وكان قد اختلط في آخر عمره.
وقال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني يعني عارم.
قال أبو عبد الرحمن: وكان أحد الثقات قبل أن يختلط(2).
وقال النسائي أيضًا: عارم أبو النعمان ثقة، إلا أنه تغير، فمن سمع منه قديمًا فسماعه جيد، ومن سمع منه بعد الاختلاط فليسوا بشيء(3).
قال العقيلي: محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان ولقبه عارم اختلط في آخر عمره.
حدثني حسين بن عبد الله الذراع، حدثنا أبو داود، قال: بلغنا أن عارم أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.--------------------------------------------
(1) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [2/ 67].
(2) "السنن الكبرى": [5/ 467] [ح 9593].
(3) "السنن الكبرى" [3/ 69] [ح 2368] ط. مؤسسة الرسالة.
আল-আজুরি বলেছেন: আমি আবু দাউদকে বলতে শুনেছি: আমি আরিমের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, মায়িজ আল-আসলামি সফরের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রশ্ন করেছিলেন। তখন আমি তাকে বললাম: (তিনি তো) হামজাহ আল-আসলামি। তখন তিনি বললেন: হে বৎস, মায়িজ এমন এক ব্যক্তি যার সঙ্গীরা দুর্ভাগা হয় না। অর্থাৎ আরিম যখন এটি বলেছিলেন তখন তার স্মৃতিভ্রংশ ঘটেছিল(১).
আন-নাসায়ি বলেছেন: আবু নুমান-এর নাম মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল এবং তার উপাধি আরিম। জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
সুলাইমান ইবনে হারব বলেছেন: যখন আবু নুমান আমার সাথে একমত পোষণ করেন, তখন কে আমার বিরোধিতা করল তাতে আমি ভ্রুক্ষেপ করি না; অর্থাৎ আরিম।
আবু আবদুর রহমান বলেছেন: স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্যতম ছিলেন(২).
আন-নাসায়ি আরও বলেছেন: আরিম আবু নুমান নির্ভরযোগ্য, তবে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। সুতরাং যারা প্রাচীনকালে (স্মৃতিভ্রমের আগে) তার থেকে শুনেছেন তাদের শ্রবণ সঠিক, আর যারা স্মৃতিভ্রমের পর তার থেকে শুনেছেন তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়(৩).
আল-উকায়লি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি আবু নুমান, যার উপাধি আরিম, জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিভ্রম হয়েছিল।
হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দিরা' আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আরিম দুইশত তের হিজরি সনে স্মৃতিভ্রষ্ট হন, এরপর তার স্মৃতি ফিরে আসে এবং দুইশত ষোলো হিজরি সনে তার স্মৃতিভ্রম স্থায়ী রূপ নেয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ সংকলিত "সুয়ালাত আল-আজুরি": [২/ ৬৭]।
(২) "আস-সুনান আল-কুবরা": [৫/ ৪৬৭] [হাদিস ৯৫৯৩]।
(৩) "আস-সুনান আল-কুবরা" [৩/ ৬৯] [হাদিস ২৩৬৮] মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ।
আন-নাসায়ি বলেছেন: আবু নুমান-এর নাম মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল এবং তার উপাধি আরিম। জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
সুলাইমান ইবনে হারব বলেছেন: যখন আবু নুমান আমার সাথে একমত পোষণ করেন, তখন কে আমার বিরোধিতা করল তাতে আমি ভ্রুক্ষেপ করি না; অর্থাৎ আরিম।
আবু আবদুর রহমান বলেছেন: স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্যতম ছিলেন(২).
আন-নাসায়ি আরও বলেছেন: আরিম আবু নুমান নির্ভরযোগ্য, তবে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। সুতরাং যারা প্রাচীনকালে (স্মৃতিভ্রমের আগে) তার থেকে শুনেছেন তাদের শ্রবণ সঠিক, আর যারা স্মৃতিভ্রমের পর তার থেকে শুনেছেন তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়(৩).
আল-উকায়লি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি আবু নুমান, যার উপাধি আরিম, জীবনের শেষভাগে তার স্মৃতিভ্রম হয়েছিল।
হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দিরা' আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আরিম দুইশত তের হিজরি সনে স্মৃতিভ্রষ্ট হন, এরপর তার স্মৃতি ফিরে আসে এবং দুইশত ষোলো হিজরি সনে তার স্মৃতিভ্রম স্থায়ী রূপ নেয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ সংকলিত "সুয়ালাত আল-আজুরি": [২/ ৬৭]।
(২) "আস-সুনান আল-কুবরা": [৫/ ৪৬৭] [হাদিস ৯৫৯৩]।
(৩) "আস-সুনান আল-কুবরা" [৩/ ৬৯] [হাদিস ২৩৬৮] মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٩٧)