ইবনে হাজার বলেন: তার মতিভ্রমের সময়সীমা নির্ধারণের ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে। কেননা হাকেম বলেছেন: তিনি চুরাশি হিজরি সনের জিলহজ মাসে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং বুদ্ধি লোপ পাওয়ার মাধ্যমে তার মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটে। তিনি আরও বলেন: তিনি সাতাশি হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে সালাহর ওপর লেখা 'আন-নুকাত' গ্রন্থে আমাদের শায়খ বলেন: এই বর্ণনা অনুযায়ী তার মতিভ্রমের সময়কাল ছিল কয়েক দিন কম আড়াই বছর।
যাহাবি 'আল-ইবার' গ্রন্থে তার বক্তব্য পুনরাবৃত্তি করে বলেন: তিনি তার মৃত্যুর তিন দিন আগে মতিভ্রমগ্রস্ত হন, এটি একটি শিথিল উক্তি। আর তিনি মতিভ্রমের অবস্থায় হাদিস বর্ণনা করেননি বলে যে দাবি করা হয়, হাকেমের বক্তব্য তার বিপরীতে প্রমাণ দেয় যে তিনি মতিভ্রমের দিনগুলোতেও হাদিস বর্ণনা করেছিলেন। কেননা তিনি (হাকেম) যখন বললেন, "আমি তাকে বিচার-বুদ্ধিহীন অবস্থায় পেলাম", এরপর তিনি আরও বলেন: "এরপরে যারা তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছে, তা ছিল দ্বীনের ব্যাপারে তাদের উদাসীনতার কারণে।" হাকেম তার মূল পাণ্ডুলিপি বিক্রি করে দেওয়া এবং মানুষের মুখে শুনে হাদিস বর্ণনা করার কারণেও তার সমালোচনা করেছেন(১)।

‌‌১৪১ - মুহাম্মাদ বিন আল-ফজল আরিম আবু আন-নুমান আল-বাসরি
বুখারি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আল-ফজল আবু আন-নুমান শেষ বয়সে পরিবর্তিত (স্মৃতিবিভ্রমগ্রস্ত) হয়ে গিয়েছিলেন(২)।
আবু হাতেম বলেন: আরিম তার জীবনের শেষ ভাগে মতিভ্রমগ্রস্ত হয়েছিলেন এবং তার বুদ্ধি লোপ পেয়েছিল। সুতরাং যারা তার মতিভ্রমের আগে তার থেকে হাদিস শুনেছে, তাদের শোনা হাদিস বিশুদ্ধ। আমি তার মতিভ্রমের পূর্বে দুইশত চৌদ্দ হিজরি সনে তার থেকে হাদিস লিখেছি, কিন্তু তার মতিভ্রম ঘটার পর আমি আর তার থেকে হাদিস শুনিনি। অতএব, যারা দুইশত বিশ হিজরি সনের আগে তার থেকে হাদিস লিখেছে, তাদের শোনা হাদিস উত্তম। আর আবু জুরআ তার সাথে দুইশত বাইশ হিজরি সনে সাক্ষাৎ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) "লিসানুল মিজান": [৬/ ৩৯৮]।
(২) "আত-তারিখুল কাবির": [১/ ২০৮]।
(৩) "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল": [৮/ ৫৯]।