سمعت يحيى القطان يقول: كان أبان بن صمعة قد تغير بآخره.
وقال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أتيت أبان بن صمعة وقد اختلط البتة. قلت: قبل موته بكم؟ قال: بزمان.
نا ابن حنبل فيما كتب إلى قال: سألت أبي عن أبان بن صمعة فقال: صالح. فقلت له: أليس تغير بآخره؟ قال: نعم(1).
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبان بن صمعة كان أنكر في آخر أمره(2).
قال الآجري: سألت أبا داود عن أبان بن صمعة فقال: أنكر في آخر عمره(3).
قال ابن حجر: قال النسائى: أبان بن صمعة ليس به بأس إلا أنه كان اختلط.
وقال الحربي: اختلط بآخره(4).
قال ابن عدي: وأبان بن صمعة له من الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم يُنسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم، وقد روى عنه البصريون مثل سهل بن يوسف هذا، ومحمد بن أبى عدي--------------------------------------------
(1) "الجرح والتعديل": [2/ 297].
(2) "سؤالات أبي داود الفقهية" للإمام أحمد [ص 382].
(3) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [1/ 436].
(4) "تهذيب التهذيب".
وقال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أتيت أبان بن صمعة وقد اختلط البتة. قلت: قبل موته بكم؟ قال: بزمان.
نا ابن حنبل فيما كتب إلى قال: سألت أبي عن أبان بن صمعة فقال: صالح. فقلت له: أليس تغير بآخره؟ قال: نعم(1).
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبان بن صمعة كان أنكر في آخر أمره(2).
قال الآجري: سألت أبا داود عن أبان بن صمعة فقال: أنكر في آخر عمره(3).
قال ابن حجر: قال النسائى: أبان بن صمعة ليس به بأس إلا أنه كان اختلط.
وقال الحربي: اختلط بآخره(4).
قال ابن عدي: وأبان بن صمعة له من الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم يُنسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم، وقد روى عنه البصريون مثل سهل بن يوسف هذا، ومحمد بن أبى عدي--------------------------------------------
(1) "الجرح والتعديل": [2/ 297].
(2) "سؤالات أبي داود الفقهية" للإمام أحمد [ص 382].
(3) "سؤالات الآجري" لأبي داود: [1/ 436].
(4) "تهذيب التهذيب".
আমি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি: আবান ইবনে সামআ শেষ বয়সে পরিবর্তিত (স্মৃতিবিভ্রম) হয়ে গিয়েছিলেন।
এবং তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি: আমি আবান ইবনে সামআর নিকট গিয়েছিলাম এবং তিনি তখন পুরোপুরি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর মৃত্যুর কতদিন আগে? তিনি বললেন: দীর্ঘ সময় আগে।
ইবনে হানবাল আমাকে যা লিখে পাঠিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আবান ইবনে সামআ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি সৎ। আমি তাঁকে বললাম: তিনি কি শেষ জীবনে পরিবর্তিত হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হানবালকে বলতে শুনেছি: আবান ইবনে সামআ তাঁর শেষ জীবনে অগ্রহণযোগ্য হয়ে পড়েছিলেন(২)।
আল-আজুররী বলেন: আমি আবু দাউদকে আবান ইবনে সামআ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি তাঁর শেষ জীবনে অগ্রহণযোগ্য হয়ে পড়েছিলেন(৩)।
ইবনে হাজার বলেন: আন-নাসায়ী বলেছেন: আবান ইবনে সামআর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল।
এবং আল-হারবী বলেন: শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট হয়েছিল(৪)।
ইবনে আদি বলেন: আবান ইবনে সামআর বর্ণিত রেওয়ায়েত সংখ্যা অল্প, আর কেবল বৃদ্ধ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের কারণে তাঁকে দোষারোপ করা হয়েছে। তাঁকে দুর্বল হিসেবে গণ্য করা হয়নি, কারণ তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ সঠিক। বসরার অধিবাসীগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন এই সাহল ইবনে ইউসুফ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি।--------------------------------------------
(১) "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল": [২/২৯৭]।
(২) ইমাম আহমাদ বর্ণিত "সুয়ালাত আবি দাউদ আল-ফিকহিয়্যাহ" [পৃষ্ঠা ৩৮২]।
(৩) আবু দাউদ বর্ণিত "সুয়ালাত আল-আজুররী": [১/৪৩৬]।
(৪) "তাহযীবুত তাহযীব"।
এবং তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি: আমি আবান ইবনে সামআর নিকট গিয়েছিলাম এবং তিনি তখন পুরোপুরি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর মৃত্যুর কতদিন আগে? তিনি বললেন: দীর্ঘ সময় আগে।
ইবনে হানবাল আমাকে যা লিখে পাঠিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আবান ইবনে সামআ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি সৎ। আমি তাঁকে বললাম: তিনি কি শেষ জীবনে পরিবর্তিত হননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হানবালকে বলতে শুনেছি: আবান ইবনে সামআ তাঁর শেষ জীবনে অগ্রহণযোগ্য হয়ে পড়েছিলেন(২)।
আল-আজুররী বলেন: আমি আবু দাউদকে আবান ইবনে সামআ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি তাঁর শেষ জীবনে অগ্রহণযোগ্য হয়ে পড়েছিলেন(৩)।
ইবনে হাজার বলেন: আন-নাসায়ী বলেছেন: আবান ইবনে সামআর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল।
এবং আল-হারবী বলেন: শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট হয়েছিল(৪)।
ইবনে আদি বলেন: আবান ইবনে সামআর বর্ণিত রেওয়ায়েত সংখ্যা অল্প, আর কেবল বৃদ্ধ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের কারণে তাঁকে দোষারোপ করা হয়েছে। তাঁকে দুর্বল হিসেবে গণ্য করা হয়নি, কারণ তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ সঠিক। বসরার অধিবাসীগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন এই সাহল ইবনে ইউসুফ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি।--------------------------------------------
(১) "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল": [২/২৯৭]।
(২) ইমাম আহমাদ বর্ণিত "সুয়ালাত আবি দাউদ আল-ফিকহিয়্যাহ" [পৃষ্ঠা ৩৮২]।
(৩) আবু দাউদ বর্ণিত "সুয়ালাত আল-আজুররী": [১/৪৩৬]।
(৪) "তাহযীবুত তাহযীব"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢)