5 - أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي
قال الذهبي: أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي شيخ متأخر، مات سنة تسع عشرة وستمائة، اختلط قبل موته بأربع سنين(1).
قال ابن حجر: أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة سمع من أبي على الخراز، سمع منه ابن نقطة وغيره، وقال: إنه فسد حسه، بحيث أنه صار لا يجوز السماع منه(2).
6 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي
قال الذهبي: قال الإدريسي: لم أكتب عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي، خلط في شيء(3).
7 - أبان بن صمعة
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني قال:--------------------------------------------
= أدخلت عليه فقبلها. ثم ذكر خمسة منها.
وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة وأنكر بعضها، وأقر له بالبعض.
فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس -رحمنا الله وإياه- فحدثونا عن ابنه أنه عرض كتاب أبيه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه. فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة. ("المدخل إلى الصحيح" للحاكم [4/ 130]).
(1) "ميزان الاعتدال": [1/ 128].
(2) "لسان الميزان": [1/ 348].
(3) "ميزان الاعتدال": [1/ 129]. وقول الإدريسي "خلط في شيء": أي أخطأ في شئ، وليس معناه أنه اختلط بالمعنى الإصطلاحي.
قال الذهبي: أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي شيخ متأخر، مات سنة تسع عشرة وستمائة، اختلط قبل موته بأربع سنين(1).
قال ابن حجر: أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة سمع من أبي على الخراز، سمع منه ابن نقطة وغيره، وقال: إنه فسد حسه، بحيث أنه صار لا يجوز السماع منه(2).
6 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي
قال الذهبي: قال الإدريسي: لم أكتب عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي، خلط في شيء(3).
7 - أبان بن صمعة
قال ابن أبي حاتم: نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني قال:--------------------------------------------
= أدخلت عليه فقبلها. ثم ذكر خمسة منها.
وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة وأنكر بعضها، وأقر له بالبعض.
فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس -رحمنا الله وإياه- فحدثونا عن ابنه أنه عرض كتاب أبيه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه. فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة. ("المدخل إلى الصحيح" للحاكم [4/ 130]).
(1) "ميزان الاعتدال": [1/ 128].
(2) "لسان الميزان": [1/ 348].
(3) "ميزان الاعتدال": [1/ 129]. وقول الإدريسي "خلط في شيء": أي أخطأ في شئ، وليس معناه أنه اختلط بالمعنى الإصطلاحي.
৫ - আহমাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে সুনবুলাহ আল-বাগদাদী
আয-যাহাবী বলেন: আহমাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে সুনবুলাহ আল-বাগদাদী একজন পরবর্তী যুগের শায়খ, তিনি ছয়শ উনিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর চার বছর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।(১)।
ইবনে হাজার বলেন: আহমাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে সুনবুলাহ আবু আলী আল-খাররাযের নিকট শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে নুকতাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি (ইবনে নুকতাহ) বলেন: তাঁর ইন্দ্রিয় শক্তি নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, যার ফলে তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করা আর বৈধ ছিল না।(২)।
৬ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে হামদান আল-ফারিসী
আয-যাহাবী বলেন: আল-ইদ্রিসী বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে হামদান আল-ফারিসী থেকে কিছু লিখিনি, তিনি কোনো একটি বিষয়ে ভুল করেছিলেন।(৩)।
৭ - আবান ইবনে সামআহ
ইবনে আবু হাতিম বলেন: সালিহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মাদীনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর নিকট কিছু (অপ্রাসঙ্গিক বর্ণনা) ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তা গ্রহণ করে নিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তার মধ্যে পাঁচটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।
আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক তাঁর কাছে এর বেশ কিছু পেশ করেছিলেন এবং তিনি তার কিছু অস্বীকার করেছিলেন এবং কিছু স্বীকার করেছিলেন।
আর আবু হাতিম আর-রাযী মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস —আল্লাহ আমাদের এবং তাঁর প্রতি রহম করুন— তাঁর পুত্র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার কিতাব আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমানের নিকট পেশ করেছিলেন এবং তাঁকে কিছু হাদীস থেকে ফিরে আসার (প্রত্যাহারের) অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে অটল থাকেন এবং তা থেকে ফিরে আসেননি। তাঁর সাথে ইমাম মুসলিমের অবস্থা সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সাথীদের পূর্ববর্তীদের অবস্থার মতোই। (হাকেম সংকলিত "আল-মাদখাল ইলাস সহীহ" [৪/১৩০])।
(১) "মীযানুল ইতিদাল": [১/১২৮]।
(২) "লিসানুল মীযান": [১/৩৪৮]।
(৩) "মীযানুল ইতিদাল": [১/১২৯]। আর আল-ইদ্রিসীর বক্তব্য "তিনি কোনো একটি বিষয়ে ভুল করেছিলেন": অর্থাৎ তিনি কোনো বিষয়ে ভ্রান্তিতে পড়েছিলেন, এর অর্থ এই নয় যে পারিভাষিক অর্থে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
আয-যাহাবী বলেন: আহমাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে সুনবুলাহ আল-বাগদাদী একজন পরবর্তী যুগের শায়খ, তিনি ছয়শ উনিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর চার বছর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।(১)।
ইবনে হাজার বলেন: আহমাদ ইবনে আবুল কাসিম ইবনে সুনবুলাহ আবু আলী আল-খাররাযের নিকট শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে নুকতাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি (ইবনে নুকতাহ) বলেন: তাঁর ইন্দ্রিয় শক্তি নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, যার ফলে তাঁর থেকে হাদীস শ্রবণ করা আর বৈধ ছিল না।(২)।
৬ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে হামদান আল-ফারিসী
আয-যাহাবী বলেন: আল-ইদ্রিসী বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে হামদান আল-ফারিসী থেকে কিছু লিখিনি, তিনি কোনো একটি বিষয়ে ভুল করেছিলেন।(৩)।
৭ - আবান ইবনে সামআহ
ইবনে আবু হাতিম বলেন: সালিহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মাদীনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর নিকট কিছু (অপ্রাসঙ্গিক বর্ণনা) ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তা গ্রহণ করে নিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তার মধ্যে পাঁচটি বর্ণনা উল্লেখ করেন।
আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক তাঁর কাছে এর বেশ কিছু পেশ করেছিলেন এবং তিনি তার কিছু অস্বীকার করেছিলেন এবং কিছু স্বীকার করেছিলেন।
আর আবু হাতিম আর-রাযী মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস —আল্লাহ আমাদের এবং তাঁর প্রতি রহম করুন— তাঁর পুত্র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার কিতাব আহমাদ ইবনে আব্দুর রহমানের নিকট পেশ করেছিলেন এবং তাঁকে কিছু হাদীস থেকে ফিরে আসার (প্রত্যাহারের) অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে অটল থাকেন এবং তা থেকে ফিরে আসেননি। তাঁর সাথে ইমাম মুসলিমের অবস্থা সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সাথীদের পূর্ববর্তীদের অবস্থার মতোই। (হাকেম সংকলিত "আল-মাদখাল ইলাস সহীহ" [৪/১৩০])।
(১) "মীযানুল ইতিদাল": [১/১২৮]।
(২) "লিসানুল মীযান": [১/৩৪৮]।
(৩) "মীযানুল ইতিদাল": [১/১২৯]। আর আল-ইদ্রিসীর বক্তব্য "তিনি কোনো একটি বিষয়ে ভুল করেছিলেন": অর্থাৎ তিনি কোনো বিষয়ে ভ্রান্তিতে পড়েছিলেন, এর অর্থ এই নয় যে পারিভাষিক অর্থে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣١)