গাতরীফীর মধ্যে যে পরিবর্তন ঘটেছিল, তা ইসমাঈলীর মৃত্যুর পরের ঘটনা।
গাতরীফীর সাথীদের মধ্যে সর্বশেষ যিনি জীবিত ছিলেন, তিনি হলেন কাযী আবু তাইয়্যেব তাহের বিন আব্দুল্লাহ আত-তাবারী। তিনিও সেই পরিবর্তনের পূর্বেই তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছিলেন, যদি সত্যিই তাঁর কোনো পরিবর্তন ঘটে থাকে। কেননা কাযী আবু তাইয়্যেব ইসমাঈলীর জীবদ্দশায় ৩৭১ হিজরী সনে জুরজান সফর করেন। তিনি সেখানে বৃহস্পতিবার পৌঁছান এবং প্রয়োজনীয় কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়েন। এরপর ভোর হলে তিনি ইসমাঈলীর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণের ইচ্ছা করেন। তখন তাঁর পুত্র আবু সাদ তাঁকে বলেন যে, তিনি অসুস্থতার কারণে ঔষধ পান করেছেন, তাই আগামীকাল হাদিস শোনার জন্য আসুন। পরদিন শনিবার তিনি যখন এলেন, তখন দেখলেন যে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। ফলে কাযী আবু তাইয়্যেবের আর ইসমাঈলীর সাথে সাক্ষাৎ লাভ সম্ভব হয়নি। তবে তিনি সেই বছরই গাতরীফীর নিকট হাদিস শ্রবণ করেন, কারণ তিনি তখন ইসমাঈলীর বাড়িতেই অবস্থান করছিলেন।
আয-যাহাবী তাঁর "আল-মিযান" গ্রন্থে যাদের স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল তাদের তালিকায় গাতরীফীর নাম উল্লেখ করেননি। তবে সামআনী "আল-আনসাব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা গাতরীফীর বর্ণিত একটি হাদিসকে অস্বীকার করেছেন, যা তিনি মালেকের সূত্রে যুহরী থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু জেহেলের জন্য একটি উট উপহার পাঠিয়েছিলেন। সামআনী বলেন: তিনি উল্লেখ করতেন যে ইবনে সায়িদ এবং ইবনে মুযাফফর তাঁকে আস-সূফীর নিকট থেকে এই হাদিসটি শুনিয়েছিলেন। তিনি বলেন: এটি অসম্ভব নয় যে তিনি এটি শুনেছিলেন, তবে তিনি তাঁর মূল পাণ্ডুলিপি উপস্থাপন করতে পারেননি। তিনি আরও বলেন: পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী একাধিক ব্যক্তি আস-সূফীর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সামআনী আরও বলেন: তাঁরা তাঁর ব্যাপারে এই আপত্তিও তুলেছেন যে, তিনি ইবনে শিরওয়াইহের সূত্রে ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-হানযালীর "মুসনাদ" এমন পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেছেন যা তাঁর শ্রবণকৃত মূল কপি ছিল না। আর হামযা আস-সাহমী বলেন: আমি আবু আমর আর-রাযজাহীকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে শিরওয়াইহের সম্পূর্ণ কিতাবে গাতরীফীর শ্রবণের প্রমাণ দেখেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলি: সেখানে আরেকজন ব্যক্তি রয়েছেন যাঁর নাম, পিতার নাম এবং দেশের নাম গাতরীফীর সাথে হুবহু মিলে যায় এবং তাঁদের সময়কালও কাছাকাছি।